Correspondencia

Les mando un poema muy lindo de John Wilmot, Conde de Rochester, cuya biografía veremos esta semana en el cine actuada por Johnny Deep. La idea del poema es una señora que odia los orgasmos (o no los tiene) y entonces entiende más del amor y de su singularidad, porque es un amor que no incluye, como los otros, la muerte.

La prueba de ello es que los hombres, luego de los orgasmos, se convierten en zánganos, es decir, en abejas sin aguijón. Y merecen ser tratados como tales.

Su coartada es que ese amor sin eyaculación es filosófico. Además, el amor sin orgasmo, incluye, igual que en Foucault cuando habla de las prácticas sexuales, un amor levemente sadomasoquista.

La película se llama El libertino.

Un comentario final:

Al final de su vida, cuando estaba muriendo de sífilis, la madre lo convenció de que se arrepientiera de su vida como ateo y entregara su alma al Señor, cosa que hizo y fue publicada en los diarios de la época.

A.

The Platonic Lady

I could love thee till I die,
Would'st thou love me modestly,
And ne'er press, whilst I live,
For more than willingly I would give:
Which should sufficient be to prove
I'd understand the art of love.

I hate the thing is called enjoyment:
Besides it is a dull employment,
It cuts off all that's life and fire
From that which may be termed desire;
Just like the bee whose sting is gone
Converts the owner to a drone.

I love a youth will give me leave
His body in my arms to wreathe;
To press him gently, and to kiss;
To sigh, and look with eyes that wish
For what, if I could once obtain,
I would neglect with flat disdain.

I'd give him liberty to toy
And play with me, and count it joy.
Our freedom should be full complete,
And nothing wanting but the feat.
Let's practice, then, and we shall prove
These are the only sweets of love.

La Dama platónica

Podría amarte hasta morir,

Me amarías con modestia,

Y nunca forzara mientras viva,

Puesto que te daría con gusto:

Lo que es prueba suficiente

De que entiendo del arte de amar

Odio esa cosa llamada goce:

Que es, sin duda, oficio rutinario,

que acaba con la vida y el ardor

de lo que llaman deseo,

como una abeja sin aguijón,

convierte al dueño en un zángano.

Amo a un joven que me tenderá

Sus brazos para entrelazarlos,

Que suavemente me atará y besará;

Me verá con ojos que desean

Aquello que cuando lo obtenga,

Con desdén será tratado.

Le daría la libertad de jugar

Y de hacerme, alegre, su juguete.

Nuestra libertad sería completa

Y nada deseado sino ese hecho.

Practiquemos, entonces y probemos

Que sólo estas son las impares dulzuras del amor

Correspondencia

----- Original Message -----
From: "Cecilia"
To: "Linkillo"
Sent: Friday, June 23, 2006 9:42 AM
Subject: Fiebre mundialista

Me dicen que el Cuchu Cambiasso fue pareja de Julio Bocca... Yo lo creo.

Diario de un televidente

Se impone una defensa ambigua de la connotación, una vez más (y no tanto del sujeto en entredicho, del que nada sé y que no podría importarme menos).
Lo que Niembro dijo es que Carlitos Tevez, una vez que agarra la pelota en el borde, la defiende con todo su cuerpo, dándole la espalda al adversario de tal modo que éste no puede quitársela. Lo dijo con palabras un tanto ambiguas y, por eso mismo, extremadamente ricas en connotaciones que no podía yo dejar pasar, tratándose (como es el caso) de la categoría "culo", que ha convocado más de una vez mi atención, sobre todo asociada con la variable nacionalitaria.
Durante el partido de Brasil, Niembro volvió a mencionar la palabra "culo" para escándalo de sus compañeros, pero esta vez para señalar (con gran perspicacia y buen gusto de su parte) el modo en que el pantalón blanco de los brasileños les marcaba sus graciosos glúteos. Volviendo al punto, en todos los sentidos, Tevez es adorable y eso es lo que cuenta.
El comentario sobre Cambiasso me hace pensar y confirma mi intuición de que, rapado, el muchacho funcionaría mejor en todos los órdenes y posiciones.
Y digan lo que quieran de Bielsa, pero un señor con la cintura tan alta no podía triunfar en el exigente mercado futbolístico.

Diario de un televidente

Guadalupe Diego escribió en Clarín, entre otras cosas:

"Quien sabe si al adversario, pero a nosotros nos confunden seguro. Todo se hace tan largo que al final nos olvidamos para qué es que encendemos la tele. Además nos complican la estructura lógica-mental: nos hace ruido pensar que las previas puedan durar más que los partidos. Es como tener la antesala mayor que la sala. O como comer la entrada tipo panzada y luego apenas un bocadito en el plato principal. Y así, a full con las reflexiones como estamos, os regalamos ésta, de Niembro, para el final".

Pasa siempre que los "grandes diarios" se asoman al blog (al menos al mío): los contadores se disparan por las nubes. Hace unos años La Nación hizo lo mismo y llegué a superar las 1000 entradas en el día (en ese sólo día). Hoy lo hizo Clarín y voy a llegar a 4000. No sé a cuántos seré capaz de retener. Mis amigos me escriben correos electrónicos acusatorios porque escribo sobre "esas porquerías que no sé cómo se te ocurre". De todos modos, gracias Guadalupe.

Ideas para la ciudad

Deberá el Estado sanear el Riachuelo
Tiene 30 días para presentar un plan

La Corte Suprema intimó al Estado nacional, a la provincia de Buenos Aires y al gobierno porteño para que, en un plazo de 30 días, presenten un plan integrado de saneamiento de la cuenca Matanza-Riachuelo y un estudio de impacto ambiental sobre la actividad que desarrollan 44 empresas, entre las que figuran varias petroleras, petroquímicas, curtiembres y alimentarias de primer nivel.

Sigue acá.

La fiesta deportiva sin igual

Fabio Cannavaro juega, en un rato nomás, contra la República Checa.

Diario de un televidente

Niembro: "Cuando Tevez te pone el culo, no se la sacás más". Por eso, lo amamos.

Elogio de la profanación

por Giorgio Agamben

Es quizás sólo en la esfera del rostro humano que el mecanismo del valor de exposición encuentra su lugar propio. Es una experiencia común que el rostro de una mujer que se siente mirada se vuelve inexpresivo. La conciencia de estar expuesta a la mirada hace, así, el vacío en la conciencia y actúa como un potente disgregador de los procesos expresivos que animan generalmente el rostro. Es la indiferencia descarada lo que las mannequins, las pornostars y las otras profesionales de la exposición deben, ante todo, aprender a adquirir: no dar a ver otra cosa que un dar a ver (es decir, la propia absoluta medianía [sic]). De este modo el rostro se carga, hasta estallar, de valor de exposición. Pero precisamente por esta nulificación de la expresividad, el erotismo penetra allí donde no poodría tener lugar: en el rostro humano, que no conoce desnudez, porque está siempre ya desnudo. Exhibido como puro medio más allá de toda expresividad concreta, se vuelve disponible para n nuevo uso, para una nueva forma de comunicación erótica.
Una pornostar, que hace pasar sus prestaciones por performances artísticas, ha llevado recientemente al extremo este procedimiento. Se hace fotograficar en el acto de cumplir o padecer los actos más obscenos, pero siempre de modo que su rostro sea bien visible en primer plano. Y en vez de simular, según la convención del género, el placer, ella afecta y exhibe -como los mannequins- la más absoluta indiferencia, la más estoica ataraxia. ¿A quién es indiferente Chloè Des Lyces [sic]*? A su partner, ciertamente. Pero también a los espectadores, que se enteran con sorpresa que la estrella, incluso sabiendo perfectamente que está expuesta a la mirada, no tiene con ellos la más mínima complicidad. Su rostro impasible despedaza así toda relación entre la vivencia y la esfera expresiva, ya no expresa nada, pero se deja ver como lugar inexpresado de la expresión, como puro medio.
Es este potencial profanatorio lo que el dispositivo de la pornografía quiere neutralizar. Lo que es capturado en ella es la capacidad humana de hacer girar en el vacío los comportamientos eróticos, de profanarlos, separándolos de su fin inmediato. Pero mientras ellos se abrían, de este modo, a un posible uso diferente, que concernía no tanto al placer del partner como a un nuevo uso colectivo de la sexualidad, la pornografía interviene en este punto para bloquear y desviar la intención profanatoria. El consumo solitario y desesperado de la imagen pornográfico sustituye, así, a la promesa de un nuevo uso.
Todo dispositivo de poder es siempre doble: resulta, por un lado, de un comportamiento individual de subjetivación y, por el otro, de su captura en una esfera separada. El comportamiento individual en sí no tiene, a menudo, nada censurable y puede expresar más bien un intento liberatorio; es reprobable eventualmente -cuando no ha sido constreñido por las circunstancias o por la fuerza- solamente su haberse dejado capturar por el dispositivo. Ni el gesto descarado de la pornostar, ni el rostro impasible de la mannequin son, como tales, reprochables: son infames, en cambio -política y moralmente- el dispositivo pornografía, el dispositivo desfile de modas, que los han apartado de su posible uso.
Lo Improfanable de la pornografía -todo improfanable- se funda sobre la detención y sobre la distracción de una intención auténticamente profanatoria. Por esto es necesario arrancarles a los dispositivos -a cada dispositivo- la posibilidad de uso que ellos han capturado. La profanación de lo improfanable es la tarea política de la generación que viene.

Giorgio Agamben. "Elogio de la profanación" en Profanaciones. Buenos Aires, Adriana Hidalgo, 2005, págs. 117-119. Trad. Flavia Costa y Edgardo Castro.

*Se trata, en realidad, de Chloè Des Lysses, parte de cuya obra puede verse exclusivamente acá.

Diario de un televidente

Para Multicanal, que un hombre le de un beso en los labios a otro equivale a comer insectos o bañarse en agua podrida: cosas que se hacen sólo como sacrificio. Mañana, las criaturas argentinas dirimirán ante las criaturas holandesas el primer lugar en la zona C. Se gritará, nuevamente, "el que no salta es un holandés", lo que pondrá en aprietos severísimos a la princesa Máxima, que asistirá al encuentro acompañada de su marido. Sony se autoproclama como el único canal sin mundial (lo que lo vuelve simpático). Una cerveza horrible se propone como anti-sponsor oficial de la selección de Brasil y propone un cántico que hace rimar "canguro" con "culo". En los bares, la atención a las pantallas ha crecido exponencialmente en los últimos dos días. Es que por fortuna esta semana ya se acaba el mundialito-cuadrangular (con partidos que son más calamidades que otra cosa) y empieza el mundial verdadero.
Conclusiones provisionales: la paupérrima actuación de los equipos europeos, que sin embargo se reservan, con una soberbia que realmente enfurece, catorce de las treinta y dos vacantes (43 %). El corolario indiscutible es que el Mundial es un negocio eurocéntrico y que, si hubiera geopolítica en el asunto, Brasil y Argentina (¡el Mercosur en su conjunto!) deberían negarse a volver a participar en mundial alguno, habida cuenta de la segregación que implican (apenas 4 equipos del África subsahariana, sólo 7 de América Latina, 2 de Asia oriental), salvo que se modifiquen drásticamente los criterios de inclusión y la elección de las sedes. Exigimos que los próximos mundiales se realicen, todos ellos, en Sudamérica (después de todo: es la única ocasión que los connacionales tendrán para ver jugar a esas escuadras que, de inmediato, se disuelven en los múltiples compromisos profesionales de sus integrantes).
¿Qué decir del "sentimiento nacional" o el "sentirse representado...", el "sentimiento de pertenencia" a una "identidad nacional"? Que, por supuesto, en épocas que han prescindido de esas variables en todas las demás áreas de la cultura (y de la economía, donde el asunto podría revestir alguna importancia), su supervivencia en el fútbol sólo se explica como estrategia de mercadotecnia. Las naciones son públicos televisivos (es decir, audiencias) y eso lo comprende hasta el más recalcitrante de los torcedores (discípulo en esto, como en otras cosas, de Beatriz Sarlo). Es por eso, porque se trata de audiencias (y de paquetes turísticos), que los europeos están sobrerrepresentados. No porque jueguen mejor fútbol (Italia y Francia han sido una verdadera vergüenza), sino porque los simpatizantes europeos tienen más plata para gastar (lo que es un argumento adicional para que vengan, en el futuro, a gastar sus dineros en estas latitudes). Pensar más allá de eso es dejarse llevar al pozo infame de las identificaciones narcisistas.
Que gane Brasil (sólo sucederá si alguien consigue despejar el terreno de reinas viejas). O que gane Holanda, para que la derecha se distienda un poco y no siga amenazando la existencia de esos bares tan simpáticos de Amsterdam. O que ganen los suecos, así Freddie Ljungberg se sigue haciendo fotos lindas. O que gane Argentina, pero sólo si sigue brillando como hasta ahora (ese triunfo tendrá un sabor especial: habrán ganado los feos. Qué digo los feos: los feísimos). O, lo que es más que probable, que gane Alemania, así los locales dejan de quejarse de los dineros que el Estado utilizó para modernizar estadios.
No importa quien gane (¡qué importa quién habla!), sino la calidad del espectáculo.

¡Finísimo!

El google académico.

La fiesta deportiva sin igual

Le damos hoy la despedida a Roque Santa Cruz. Acá, su página oficial.

(Agencias / PD) El internacional paraguayo Roque Santa Cruz es el jugador más guapo del Mundial, seguido del español Raúl, mientras que la lista de las esposas o novias de futbolistas más hermosas la encabeza Eva González, la novia de Iker Casillas.

Ni David Beckham ni Zinedine Zidane, por ejemplo, sino Santa Cruz, seguido de Raúl, los portugueses Luis Figo y Cristiano Ronaldo y el francés Thierry Henry: esta es la lista de los cinco hombres más guapos del Mundial, según el baremo del diario alemán "Die Welt".

Roque Santa Cruz, jugador del Bayern Munich, es un sex-symbol en Alemania, al que un grupo pop local, los Sportfreunde Stiller, han dedicado una irónica canción con el título "Ich Roque" -"Yo, Roque"- sobre el poderío futbolístico y la belleza personal del jugador.

Fuentes: Periodista digital y Mariana Enriquez.

La fiesta deportiva sin igual

(Mientras escribo una conclusión provisoria respecto de la relación posible entre tipos de la imaginación, y mientras pienso cada vez más en América Latina y mientras Cartulina Freire, nuestra gata burmesa, manifiesta sus primeras pero inequívocas exteriorizaciones de celo, en un día feriado cargado de perezas acumuladas).

Miro televisión. Me dejo llevar por el vómito de los comentaristas deportivos y los humoristas que los acompañan. A medida que los partidos avanzan están siempre dispuestos a cambiar su evaluación sobre la "calidad" del juego del equipo que les tocó en suerte. Un jugador argentino le dice en Alemania a un humorista de pacotilla que ha decidido darle un pulóver de regalo: "Así justificás por qué te mandaron". No se equivoca el muchacho y si el notero tuviera alguna dignidad ya se habría vuelto a Buenos Aires. Es pedirle peras al olmo. El conductor de un programa de fait diverses, con la cara cada vez más desencajada por la amargura (una amargura incomprensible tratándose de un millonario joven, con toda la vida por delante), invade el estudio de un equipo de periodistas que trabaja para otro canal y hace una publicidad de su propio show. En un tercer canal, censuran el episodio."Qué sacados debieron haber estado", pienso. Una notera descubre a una chica que se ha puesto sobre el pantalón una bombacha con los colores de la escuadra de su país (que es el mío, que es el de todos) y le pregunta, dejándose arrastrar por la vulgaridad en la que su intervención se inserta, por quién se sacaría la bombachita. Maradona tiene nuevo novio (al menos para mí). "Debe ser el novio de su hija", me dicen. "Pero es que se sienta invariablemente a la derecha de Maradona", digo. Misterio. Un humorista se presenta en la mesa de los comentaristas deportivos disfrazado de travesti. La performance es tan lamentable que sus compañeros le reclaman el "tonito" que usaría durante su hipotético trabajo. El humorista disfrazado de travesti (que no es Olmedo, ni Hugo Arana, o son las épocas las que han cambiado) no acierta a otorgarle consistencia a su personaje.
El aviso de YPF dice, después de poner en ridículo a los jugadores de la selección argentina, "Lo de ellos es el fútbol". Como en el caso de Gumbrecht, se trata aquí de afirmar la autonomía total y absoluta del "deporte rey" (robo palabras de Beatriz Sarlo). Ni esto, ni esto, ni esto. Lo de ellos es el fútbol. "Esta desconexión respecto de la vida cotidiana es lo que algunos pensadores han descripto como `autonomía' o `insularidad' de la experiencia estética" (Gumbrecht, pág. 43).
Pienso que esta vía de análisis no me conduce a nada más que a una constatación de algo que ya sabía: es muy difícil hablar del fútbol como hecho o fenómeno de la cultura sin chocar invariablemente con la pared de las argumentaciones ad hominem. Me cuentan que durante la sobremesa del día del padre, un hijo de padres separados, irritado por las opiniones heterodoxas del suyo, le preguntó "¿Y cuándo estuviste vos en casa para saber si miraba yo mucho o poco fútbol?".
No es el fútbol en sí lo que sería uno de esos típicos Improfanables fabricados por el capitalismo por los que Giorgio Agamben parece últimamente preocupado, sino la cultura que a su alrededor se levanta como una placa protectora. "Háganlo por todos los que no pudimos llegar", dice la propaganda "que más pegó en la gente". Un Improfanable afirma al mismo tiempo un Universal (ninguna experiencia tan universal como haber jugado alguna vez al fútbol sin ninguna esperanza) y la fragilidad que lo constituye (la defensa cerrada que supone). "Lo de ellos es el fútbol", y si hay que otorgarles el apoyo incondicional que estamos dispuestos a otorgarle y si no hay profanación que pueda alcanzarlos es porque ellos están en el lugar sagrado que el Universo anhela (porque no puede alcanzarlo). Un Improfanable no es necesariamente sublime e incluso admite que se lo someta a la lógica de la transgresión: encontrar un límite y someterlo a una cierta torsión. Esos emblemas de masculinidad universal que son los jugadores sobreviven a las más transgresoras manipulaciones.
Está esta irrresistible foto de David Beckham



que sólo lo confirma como la estrella que es. Estrella de qué, no lo sabemos, porque no sabemos exactamente a qué nos invita (más allá de que estaríamos dispuestos, como semiólogos que somos, a averigüarlo). No hay allí profanación sino mera transgresión. Cosas que en Europa pueden hacerse y en Argentina, seguramente no sin escándalo.
Lo que no podría hacerse ni allí ni aquí es tratar de pensar el mundial de fútbol como hecho de cultura. Los fanáticos del deporte se resisten a considerar al fútbol, entre otras cosas, como hecho de cultura (es decir, de cultura industrial), y sostienen una inquebrantable condescendencia ante cualquier interpretación vagamente culturalista. El fútbol sólo puede interpretarse en términos de fútbol (y nada más). Es como si, por una burla de la Fortuna, el formalismo ruso se hubiera convertido en razón de Estado. Naturalmente esos propios nombres son más herméticos y escurridizos que las categorías de la hermenéutica y parecen descansar en un saber para el cual no hay doctorados universitarios porque sencillamente supera cualquier posibilidad de contención académica.
Ironizando sobre mi repentina curiosidad antropológica, un amigo me pregunta: "¿Pero vos sabés las diferencias entre Olimpíadas y Mundiales?". Le contesto que no, naturalmente, pero que en Internet y en la televisión está todo lo que debería saber, al alcance de todos; en particular, los partidos, que son divertidos o aburridos, y eso puede verlo cualquiera ("Deu medo ver a Argentina hoje. Pela primeira vez nesta Copa, uma equipe jogou 90 minutos de futebol comparável aos grandes escretes do passado. A Argentina colocou o bom time da Sérvia e Montenegro na roda de um jeito que eu não via há tempos").
¿Cuál ha sido el error de Brasil? No haber notado que éste es un mundial de estrellitas en ascenso y no de superestrellas consagradas. Por supuesto, uno de los mayores méritos de José Pekerman es haber comprendido desde el primer momento esta tendencia y haber actuado en consecuencia, poniendo incluso como estrella clave de la escuadra que armó a un jugador fantasma, casi una leyenda urbana, del que llegó a sospecharse que no existía o que había sido secuestrado y por eso no aparecía ante las cámaras sino en tomas extremadamente alejadas y, por lo tanto, poco adecuadas a ratificar la existencia de alguien. Un niño, casi, que exigió la presencia en la concentración de su "mejor amigo" para no aburrirse.
La superstar del fútbol brasileño, Ronaldo, ha decidido adoptar para fastidio de sus admiradores y de quienes habían depositado en su actuación alguna esperanza, los modales hieráticos de la Garbo: "Ronaldo no anota un nuevo gol decisivo porque haya 30.000 euros, o más, ligados con ello" (Gumbrecht, pág. 43). En efecto, sabe que su carrera profesional (en fútbol, en publicidad, en acumulación de riqueza) ya ha tocado un techo ("É verdade que o Ronaldo entrou com vontade de correr, pelo menos. Mas isso só tornou ainda mais visível o fato de ele não tem nenhuma condição de jogo"). Las superestrellas ya han sido vistas más allá de lo debido y en todos los ángulos posibles, como lo demuestran las simpáticas imágenes que hasta aquí he ido coleccionando para divertimento de mis fieles. Se necesita, para decirlo en pocas palabras, carne joven.
Nos hemos acostumbrado a ver competencias laborales salvajes por televisión en todas las áreas (aún las más incomprensibles y aburridas, como la dirección general de una remota gerencia ejecutiva en un trust inmobiliario), pero nos resistimos a considerar que los mundiales puedan ser, entre otras cosas, también eso: un concurso televisivo de talentos y, al mismo tiempo, el casting de los futuros representantes de las grandes marcas.
Es emocionante también ese espectáculo: tal jugador debería raparse porque los cuatro pelos de Homero Simpson por los que se lo reconoce serán obstáculo en su carrera; tal otra starlet deberá realizarse un implante de mandíbula (si la medicina deportiva se lo permite) para poder ocupar el lugar que sus piernas parecen garantizarle.
No es sólo puro fútbol lo que se ve, sino además el funcionamiento (global/ local) de un dispositivo. Los expertos en fútbol dirán que eso, por supuesto, ya lo saben, pero que "lo de ellos es el fútbol", otra cosa: un Improfanable.

Libros recibidos

El libro Otros mundos. Un ensayo sobre el nuevo cine argentino (Buenos Aires, Santiago Arcos, 2006, ISBN 987-1240-17-1) de Gonzalo Aguilar nos llega en un momento más que necesario, teniendo en cuenta la vitalidad y la riqueza de perspectivas que el séptimo arte tiene entre nosotros y, al mismo tiempo, la pobreza insolente que la crítica de cine y los comentaristas especializados no han cesado de demostrar en la mayoría de sus intervenciones recientes. Es que como si el libro de Gonzalo Aguilar permitiera salvar el abismo (epistemológicamente falso, pero existente) que parecía tenderse entre los "creadores" cinematográficos y los "teóricos" y "críticos" del cine, y eso tanto por la cultura cen la que se sostiene la mirada del autor (que excede largamente el mercado específico de las ideas sobre cine) como por la perspicacia con la que analiza las películas sobre las que se detiene.
Copio, a continuación, algunos fragmentos esenciales, que son a la vez indicio de una y otra cosa:

Albertina Carri no nos entrega a un personaje anclado en el pasado sino la difícil confrontación entre un presente que recuerda y un pasado que se aleja. Todo esto explica que la directora se niegue a presentarse en el proceso de hacer el duelo: de nada sirve entregar a la mirada de los otros la escena compungida pero tranquilizadora de la hija de desaparecidos en duelo. La pose del duelo nos es escamoteada y es esa frivalidad lo que más ha molestado a quienes escribieron sobre Los rubios. Aun la escena en la que ese trauma del duelo aparece más explícito (cuando la actriz personifica a la niña Albertina, el día de su cumpleaños, que pide tres deseos que son uno solo: que vuelvan ss padres), el distanciamiento es más extremo. En otra escena, el equipo se embarca en una discusión a propósito de la negativa del Instituto a apoyar la película, y Albertina corta abruptamente a sus compañeros: "Vamos a trabajar". El trabajo del cine desplaza al trabajo del duelo. En el pasado la vemos como una hija sin padre pero en el presente como una directora de cine. "En reemplazo de la familia -escribe Ana Amado-, funda una comunidad fraterna, integrada por su miniequipo de rodaje. Las pelucas rubias de todos ellos como mascarada de una filiación, a cambio de la sangre como certificación de una alianza". Documental sobre desaparecidos, Los rubios es también un documental sobre el rodaje y sobre un grupo de amigos reunidos por el cine.
Sin embargo, desde que Carri hizo la película, no parece muy sensato sostener que la hace sólo para olvidar. Carri nos entrega una pose frívola pero nada de esto es tan simple, porque lo primero que nos dice el film es que mirar, escuchar, comprender la imagen es todo un aprendizaje. No se trata solamente de hacer memoria, de colocar a cinco o seis cabezas parlantes que evoquen el pasado desde su experiencia personal y a emitir tres o cuatro juicios sobre el pasado histórico mechándolos con imágenes de archivo. La memoria tiene mecanismos mucho más complejos y el más perverso puede ser el de inmovilizarnos en el pasado suprimiendo el presente: una memoria de las huellas que ha perdido toda proyección de futuro, un duelo permanente que se obstina en un entierro perpetuo de los muertos. La directora misma llega a preguntarse en qué momento "la memoria obstinada no se convierte en un mero capricho".
El antídoto al que Albertina Carri ha recurrido para sortear esta encrucijada es la frivolidad. Una pose realmente arriesgada debido a la gravedad del conflicto, porque puede llevar al espectador a ver ahí una muestra de indolencia[1]. Y Carri parece complacerse en despistarnos y en dejar los procesos del sufrimiento más allá del alcance de nuestra mirada. (...) Con la escena semifinal del campito (lugar idílico en el que Carri pasó la infancia), la frivolidad de la directora se mezcla con una independencia de criterio y una capacidad irónica con respecto a lo que su infancia tuvo y dejó de tener. "No me gustan las vacas muertas, prefiero las arquitecturas bonitas", dice la directora en un momento, pero esto, en la superficie misma de la frivolidad, se relaciona con las vacas del campito (la fantasía), con las refacciones arquitectónicas siniestras del campo de concentración donde estuvo su padre, con las fotos de la mujer que había conocido a su padre en el campo de concentración y, finalmente, con una posición que está "en las antípodas del realismo de matadero" (Ana Amado). O sea que la frivolidad no tiene que ver con el cinismo sino con el desencanto, porque Carri pierde el paraíso dos veces (primero cuando le quitaron a sus padres y después cuando el idilio del campito se convirtió en otra cosa al enterarse de que sus padres habían estado en uno mucho peor). Su frivolidad no está en las antípodas de lo siniestro sino que es un modo de tratarlo en relación de contigüidad: es un modo de vaciar al sujeto (abandonar lo patético) para ver los funcionamientos del pasado y de la memoria. El desvío de la estética no conduce a la apoliticidad de la mirada sino que lleva por un camino diferente en el que forma y acontecimiento se potencian mutuamente. (...) La película de Carri es la más política del corpus de los documentales sobre los desaparecidos: no sólo porque hace memoria, sino porque se plantea las posibilidades de hacer una comunidad con los signos del presente. Por eso la frivolidad que parece un gesto caprichoso es, en realidad, una crítica de la identificación y de la idealización del pasado. (págs. 182-184)

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[1] De hecho, Martín Kohan habla de la "total indolencia" a propósito de Carri. Indolencia es, etimológicamente, "ausencia de dolor" y, por extensión, "falta de duelo". Duelo y dolor tienen la misma raíz. Emilio Bernini habla, en cambio, de un "desinterés [subrayado mío] por acceder a ese pasado familiar y público". Ahora bien, ni siquiera en el cine hay que creer siempre en lo que se ve: ¿o es que no llegan a percibirse, más allá de lo visual, las oleadas de dolor que atraviesan a la directora cuando abre la ventanilla del auto o cuando presencia el testimonio de la mujer que delató a su padre?

Otra denuncia estremecedora

Crece la explotación de personas

Por Laura Reina
De la Redacción de LA NACION

"Ahí te la mando a la Rosita. Cuidámela, no dejés que ande en la ruta, yo sé que con vos va a estar bien, alimentámela bien." Las palabras no pertenecen a una madre que encomienda a su pequeña a un pariente cercano, sino a una ex prostituta de Chaco durante una conversación con su ex patrón, en un prostíbulo de Córdoba.

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Denuncian la existencia de una mafia sin fronteras

Una agrupación de meretrices lo dice

LA PLATA.- "Hay una gran mafia, con mucha impunidad, poder y contactos en las fronteras y acceso a funcionarios de todos los niveles, tanto en el gobierno como en la Justicia", asegura Elena Reynaga, presidenta de Ammar, la asociación que agrupa a las mujeres meretrices.
Reynaga advirtió sobre el crecimiento del fenómeno de trata de personas, sobre todo desde Paraguay, y dijo que "las respuestas desde los estamentos del Estado, que son los que deben hacerse responsables, son nulas".

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La fiesta deportiva sin igual

Otro que tiene página propia es el mediocampista japonés Hidetoshi Nakata (aunque por ahora no tiene demasiado para cargar).

La fiesta deportiva sin igual

Escribe Giorgio Agamben en "Elogio de la profanación" (Profanaciones. Buenos Aires, Adriana Hidalgo, 2005, pág. 101-102):

El juego como órgano de la profanación está en decadencia en todas partes. Que el hombre moderno ya no sabe jugar más lo prueba precisamente la multiplicación vertiginosa de juegos nuevos y viejos. En los juegos, en los bailes y en las fiestas el hombre busca, de hecho, desesperada y obstinadamente, justo lo contrario de lo que podría encontrar: la posibilidad de volver a acceder a la fiesta perdida, un retorno a lo sagrado y a sus ritos, aunque sea en la forma de las insulsas ceremonias de la nueva religión espectacular o de una lección de tango en un salón de provincia. En este sentido, los juegos televisivos de masas forman parte de una nueva liturgia, secularizan una intención inconscientemente religiosa. Restituir el juego a su vocación puramente profana es una tarea política.

Es preciso distinguir, en este sentido, entre secularización y profanación. La secularización es una forma de promoción que deja intactas las fuerzas, limitándose a desplazarlas de un lugar a otro. Así, la secularización política de conceptos teológicos (la trascendencia de Dios como paradigma del poder soberano) no hace otra cosa que trasladar la monarquía terrenal, pero deja intacto el poder. La profanación implica, en cambio, una neutralización de aquello que profana. Una vez profanado, lo que era indisponible y separado pierde su aura y es restituido al uso. Ambas son operaciones políticas: pero la primera tiene que ver con el ejercicio del poder, garantizándolo mediante la referencia a un modelo sagrado; la segunda, desactiva los dispositivos del poder y restituye al uso común los espacios que el poder había confiscado.

Correspondencia

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Invitamos a la presentación de la quinta edición de Los pichiciegos
de Fogwill
el jueves 22 de junio a las 19hs.
en Librería Crack-Up
Costa Rica 4767(entre Borges y Gurruchaga)
La entrada es libre y gratuita. 

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Esta quinta edición de Los pichiciegos es fiel a los borradores que, mimeografiados en el Hospital Albert Einstein de Sao Paulo, circularon entre críticos y editores antes de la rendición argentina de junio de 1982. La primera publicación se distribuyo después de la asunción del gobierno civil y fue elogiada por su "realismo y pacifismo" pese a que el autor hizo imprimir la advertencia de que se trataba de un experimento de ficción, compuesto antes de los primeros testimonios de los combatientes y que no era una novela contra la guerra, sino contra las modalidades dominantes de concebir la guerra y la literatura (R.E.F.)

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Crack-Up
Libros. Discos. Bar.
Costa Rica 4767. Palermo.

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La fiesta deportiva sin igual

Por supuesto, los italianos serán siempre los más desfachatados del mundo, sobre todo para entregarse al porno soft a cambio de unos pesitos. Aquí, Manuele Blasi (no integra el seleccionado, peeeerò...), Gennaro Gattuso, Andrea Pirlo, Gianluca Zambrotta, Fabio Cannavaro (el número uno absoluto) posan para la campaña de Dolce & Gabbana. A Ghana les ganaron 2-0. Con Estados Unidos deberían repetir ese marcador, mínimamente.

Aguanten las militantas

En Rosario

Los jubilados gays podrán dejarle la pensión a su pareja

El beneficio será solamente para ex empleados municipales

ROSARIO.- Los jubilados municipales pueden dejar el beneficio de pensión a su pareja, sea de su mismo sexo o del opuesto, a partir de que ayer se sancionó un proyecto que modifica la ordenanza que reglamenta los derechos previsionales de los empleados de la intendencia rosarina.
La iniciativa fue impulsada por las organizaciones de defensa de los derechos de gays y lesbianas. La norma, presentada por el concejal socialista Pablo Colono, se aprobó ayer con el consenso del conjunto los bloques con representación en el Consejo Municipal de Rosario.
"Hemos dado un paso muy importante en el camino que nos llevará a terminar con las desigualdades y la discriminación que existen en la sociedad", comentó a LA NACION Colono, y enfatizó: "Es una conquista que convierte a Rosario en una ciudad con mayor pluralidad e igualdad".

la nota completa, acá.

La fiesta deportiva sin igual

Por donde se lo mire, Cristiano Ronaldo (octavo en la tabla de posiciones) parece haberse ganado con justicia el apodo de "menino de ouro" con el que se lo conoce entre la torcida portuguesa y la nominación al premio (un poco ridículo) al "FIFPro Special Young Player of the Year". Según las malas lenguas, el tercer nombre de Cristiano Messias Ronaldo dos Santos Aveiro se debe al homenaje que sus padres quisieron hacer al presidente de los Estados Unidos en el momento de su nacimiento (Ronald Reagan, R.I.P.). Ello no ha sido obstáculo, sin embargo para que esta verdadera pin up (alguna vez arrestado, acusado de violación) se haya convertido en una categoría específica de los buscadores especializados. No tiene página oficial, pero acá y acá, sus incondicionales vuelcan sus pareceres. Hoy, a las 10, habrá que ver qué tal se desempeña contra Irán. Lo único que yo puedo decir, por ahora, es que el conjuntito color bordó le sienta de maravillas.

La fiesta deportiva sin igual

"Quien fuera perro para agarrarte a mordiscones"

Carlitos Tevez es el único argentino que tiene algo así como una página en Internet.