Contramano

Vicious, 01x04.

Desventuras de Daiana

Por Daniel Link para Perfil

La remake televisiva de V. Invasión Estraterrestre (1984-1985) que se llamó sencillamente V (2009–2011) dejó mucho que desear. Desde el comienzo esperábamos que Daiana (que en la reedición se redujo a Anna) abriera su bocota de reptil (para tragarse alguna rata o cuis enteramente). El momento llegó tarde y, para ese entonces, todos estábamos ya cansados de las sucesivas tachaduras y reducciones que habían privado a una historia ridícula, de todo encanto (y nada hay peor que un ridículo sin ningún encanto). A Daiana, con su uniforme ochentoso, más parecido a una gatita de Porcel que a una líder política intergaláctica, todo le salía mal: debió debía enfrentar no sólo a una humanidad resistente a sus mandíbulas abiertas, sino también las piedras que en la rueda de su buena fortuna le pusieron sus propios compañeros (de aventura).

Imaginemos a Daiana entre nosotros. Es fácil verla regurgitando, con su boca inmensa dispuesta a devorarnos de un solo bocado, un sueño suyo: “Cristina eterna” (el comando intergaláctico la amonesta severamente). Ella abre su boca nuevamente y dice: “Hagamos un cable de la agencia de noticias del Estado Nacional, para aclarar el punto” y es como si el cuis se le saliera de la boca.

Después (porque esa boca acostumbrada a la desmesura ya no puede ser cerrada) se le ocurre enhebrar, en frases inquietantes, las peores pesadillas del comando intergaláctico, y se le ocurre un sucedáneo de eternidad que no consiguió brillar ni un instante.

No se entiende cómo se le tolera a Daiana que diga, al mismo tiempo, “A Amado lo bajaron de un hondazo en la plenitud de su auge político”, “Amado (...) me gusta para suceder a Cristina”, porque “al otro vos lo investiste de algo que te completa” y, por eso, “preferimos perder una elección a transigir”.

Si se trata de aterrorizar al electorado, le convendría a nuestra Daiana recordar los traspiés que sufrió la comecuises de la serie Invasión extraterrestre, a quien llamaron para que salvara V, pero que de todos modos, en la verdad de la trama, había sido confinada a una mazmorra por sus propios compañeros (de aventura).

Si recuerdo todo esto en un día como hoy, fiesta patriótica por excelencia, es porque festejamos la independencia, la autonomía y la autodeterminación (“el pueblo quiere saber, terminen con los cabildeos”) y la resistencia a las manías imperiales, o sea: a las mandíbulas abiertas de par en par y sin misericordia.

No hay dos sin tres

Vicious, 01x03.

No sólo cedines, también tachos

Hola daniel, Te escribo porque mi proyecto DineroTaxi (Una Aplicación para pedir un taxi en tu smartphone Android, Iphone y BlackBerry) está participando del BBVA Open Talent 2013, una competencia de emprendimientos innovadores.
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Seguimos entregando

Vicious, 01x02.

Las tetas de Tiresias

Teniendo en cuenta las dificultades para de los perezosos televidentes para hacerse con los capítulos de Vicious, vuelvo a copiar nuevos vínculos: 01x01, acá. 

It Happened in Hualfin (Raymundo Gleyzer, 1971)

(Gracias, Diego Melero)

A pedido del público

Los tres primeros capítulos de Vicious, con sus correspondientes subtítulos, pueden descargarse de acá.

(o prueben con éste)

1925-2013

por Daniel Link para Perfil

El 24 de marzo de 1977, como es sabido, Rodolfo Walsh (9 de enero de 1927 - 25 de marzo de 1977) distribuyó su célebre "Carta abierta a la Junta Militar", integrada por entonces por Jorge Rafael Videla (2 de agosto de 1925 - 17 de Mayo de 2013), Emilio Eduardo Massera (19 de octubre de 1925 - 8 de noviembre de 2010) y Orlando Ramón Agosti (22 de agosto de 1924 - 7 de octubre de 1997).

Si bien las fechas permiten deducir que los cuatro fueron estrictamente coetáneos, no fueron en rigor, contemporáneos y la muerte, esta semana, del último destinatario vivo de la Carta de Walsh (una de las obras maestras de la literatura política de todos los tiempos, incluidos Ciceron y Zola, a quienes Walsh usó como modelos), subraya ese anacronismo.

Desaparecido Walsh (o asesinado, ya no tiene sentido utilizar la figura jurídica funcional a aquellos tiempos oscuros de abandono de las categorías usuales de la ley), su voz, sin embargo, sigue interpelándonos ("el abismo al que conducen al país tras la ilusión de ganar una guerra que, aún si mataran al último guerrillero, no haría más que empezar bajo nuevas formas"), mientras que las voces de Agosti, Massera y Videla nos llega como un ruido amorfo de un pasado que creció como una marea tóxica para aniquilar la posibilidad de lo viviente en Argentina ("el fin original de obtener información se extravía en las mentes perturbadas que la administran para ceder al impulso de machacar la sustancia humana hasta quebrarla y hacerle perder la dignidad que perdió el verdugo, que ustedes mismos han perdido").

No importa tanto habitar el mismo tiempo y el mismo espacio sino el modo en que se inscribe el propio cuerpo en relación con esas condiciones de existencia.

Y si es cierto que Walsh, por un lado, y los Comandantes, por el otro, eran cultores de la imaginación dialéctica, el escritor fue capaz de postular "nuevas formas" para imaginar la política en la Argentina, lo que, en la perspectiva de los Comandantes y en su más longeva figura, Jorge Rafael Videla, era un límite infranqueable para el pensamiento.

No, Walsh y los Comandantes no fueron contemporáneos, porque vivieron la Historia de manera tan distinta que hasta podría decirse que vivieron historias paralelas. El tiempo de Walsh estaba tensionado hacia el futuro, y por eso nos alcanza. El de los Comandantes era un puro memento funerario.

Ahora que todos los que formaron parte de aquel intercambio epistolar han desaparecido (Walsh, el primero, asesinado; los otros tres, de muerte natural) podría pensarse que han llegado a esa esfera "absoluta, intemporal, metafísica" a la que Walsh adscribía el método de tortura aplicado por al dictadura. Pero eso también será un error, porque el Más Allá se habita en la memoria de los otros, y tampoco en ese punto Walsh (asesinado) y los Comandantes (juzgados, castigados, devorados por su propia amargura) se ubicarán en el mismo plano de existencia virtual: Walsh vivirá siempre más, cada vez que intentemos entender las cosas que escribió para nosotros. Los otros serán ceniza y nada más, unos nombres que con el tiempo nadie recordará exactamente qué querían decir aunque al pronunciarlos, siempre, un susurro de muerte estremezca la tierra.

Con el tiempo, y con la administración de Justicia (que empezó con Alfonsín), "el recuerdo del estrago causado y la revelación de las atrocidades cometidas" cederá. 

Los torturadores, los apropiadores, los asesinos y sus colaboradores irán muriendo poco a poco y su existencia y organización como secta conspirativa o asociación ilícita seguirá teniendo interés escolástico, e incluso pedagógico (en términos de una pedagogía de la catástrofe, del sostenimiento del Nunca Más).

Pero la progresiva extinción de esas formas del odio que sus vidas representaron nos obligarán, como quería Walsh, a pensar en "nuevas formas" de autopercepción. Que así sea.

Imaginación monetaria

Por Daniel Link para Perfil

Reviso mis cajones y encuentro monedas raras, recuerdos del pasado: billetes de Proyecto Venus, patacones y lecor (nunca supe cuál era el plural de muchas de esas monedas singulares que se emitieron para paliar el déficit de monedas de curso legal).

Ahora se lanzará un Cedín (creo que el plural debe de ser Cedines) que funcionará, grosso modo, como las cuasimonedas o las monedas imaginarias de fin de siglo, sólo que en este caso la equivalencia se establece en relación con el dólar.

Antes, en un determinado territorio, en vez de pesos circulaban patacones; ahora, en un territorio determinado, en vez de dólares, se usarán cedines de cotización flotante (determinada por el mercado, ese monstruo) para las transacciones inmobiliarias.

No me niego a la invención, y a ésta tan audaz la acepto con incluso una sonrisa divertida.

Lo que, sin embargo, me preocupa, es que parece una medida desesperada, destinada a conseguir de cualquier modo y a cualquier precio lo que falta, ese bien escaso que no debemos atesorar sin culpa porque se nos dice que es, para la sociedad civil, veneno (y remedio para el Banco Central, que emitirá los Cedines contra depósito de dólares).

Nunca hice nada para boicotear la política económica del gobierno (pago rigurosamente mis impuestos, carezco de ahorros no declarados, no viajo a Colonia para hacerme de preciosos dólares, uso medias cada vez más rotas, ni siquiera comento las medidas económicas). Pero dudo que me atreviera a comprar Cedines, aunque tuviera dólares.

"Viejo puto"

por Daniel Link para Soy

“¡No me van los viejos! ¿Qué parte no se entiende? Más de cuarenta, no”, leo en los perfiles de las páginas de contactos homosexuales en Internet.

La gente ha perdido totalmente la cordura, eso es sabido, pero además la economía de discurso. Yo hubiera puesto “No me van los Viejos Putos” (pero es verdad que si yo hubiera leído eso, probablemente habría tomado un litro de lavandina de un solo trago).

“Cero ambiente” o “No me van las plumas” (a mí, que uso abanico, porque lo considero un accesorio imprescindible) no me trastorna tanto. “Viejo Puto”, en cambio, es aquello en lo que nadie quiere llegar a convertirse, porque quiere decir: me da asco que un Viejo Puto quiera que me lo coja.

Bueno, casi nadie, porque allí donde hay poder, hay resistencia. Acaba de estrenarse (el lunes 29 de abril, por ITV) la serie Vicious, protagonizada por dos Viejos Putos, Ian McKellen y Derek Jacobi, que hacen de una pareja de Viejos Putos, Freddie Thornhill, un veterano actor cuyo mayor mérito es haber consigo el décimo puesto como villano invitado en la serie Dr. Who y Stuart Bixby, una señora de su casa, que constituye el decorado (teatral hasta la exasperación) principal.

La sitcom es extrañísima porque todo en ella apunta a una época que ya no existe (la iluminación, la escenografía, los diálogos, los estilos de actuación). Un reseñador de imdb (seguramente joven, quiero decir: imbécil) dijo que “es difícil de creer que esto fue hecho recientemente y no en la década del setenta”. Por supuesto: lo que la producción quiere subrayar es que el Viejo Puto no cabe en el presente (es decir: no encaja bien con la violencia animal del presente, que sólo puede pensar en términos de coger y ser cogido, o incluso, para llegar a la arcada, en términos de querer cogerse a, o querer ser cogido por.

Como se trata de putos, tienen dos amigas mujeres (Violet, ninfómana, y Penelope, simpáticamente estragada por la demencia senil) y, cada tanto, la madre de Bixby/ Jacobi lo llama para contarle que alguno de sus amigos ha muerto.

Por supuesto, el Viejo Puto no ha salido del closet para su madre, y lo más doloroso es saber que él sabe que si es viejo, ¿para qué le va a decir a su madre que además es puto? La madre seguramente sabe todo, pero seguramente ella tampoco quiere saber que su hijo es un Viejo Puto.

Los Viejos Putos de la serie son la peste salvo para sus amigas, que van a su casa a emborracharse lentamente. El mismo reseñador de IMDB antes citado señala que Stuart and Freddie son poco más que estereotipos de viejas reinas maledicentes (bitchy). ¿Pero no es precisamente ése el estereotipo del Viejo Puto? ¿Qué pretendés, bebé, que el Viejo Puto, que ha sobrevivido a todas las fantasías de exterminio, encima, no sea estereotipado, o maledicente? ¿O es que “Viejo Puto” puede querer decir alguna otra cosa que el desagrado? ¿No confesás que tuviste que apagar la televisión antes de la tanda publicitaria?

Por un misterio que esperamos nunca sea revelado, un nuevo vecino, muy joven, medianamente bien parecido, heterosexual, y simpático (desempeñado por el que compuso al introvertido chico invisible de Misfits, Iwan Rheon), toca repetidamente el timbre en casa de los Viejos Putos, porque disfruta de la compañía de “jubilados” (dice).

Él, en su total exterioridad, es consciente de que ellos son dos Viejos Putos recalcitrantes, pero cuando cuenta sus dramas sentimentales con una chica a la que quiere, confiesa que le gustaría tener una relación como la que ellos tienen.

Entre las muchas virtudes de Vicious (producida por Kudos y Brown Eyed Boy) la que más sobresale es obligarnos a pensar (con el odio, o el pánico, del caso) en el Viejo Puto, esa figura del desasosiego que tanto inquieta a las locas del mundo.

Dicen que...

Perspectiva latinoamericana

por Hugo Beccacece para La Nación

"Cerca pero lejos" era el tema de la charla que inauguró el ciclo "Diálogos de escritores latinoamericanos" en la Feria del Libro. Daniel Link, el moderador, combatía el calor (¿hacía tanto calor?) abanico blanco en mano, manejado con notable sentido teatral. Coordinó el debate con mucha soltura y gracia. 

Colección otoño-invierno

Tengo en mi bóveda una colección de monedas argentinas: venus, patacones, lecor. Ahora estoy esperando que abra Banco Piano para poder comprarme unos Cedín, que vienen a ser lo mismo, pero con equivalencia a dólares.

Invitación

Sed de sangre

Por Daniel Link para Perfil

El 24 de diciembre de 1911, por la mañana, Franz Kafka se sentó para contar en su Diario con todos los pormenores y con gran crudeza la circuncisión de su sobrino. El ritual le parecía a Kafka una “anticuada y primitiva costumbre” (por no decir bárbara) y subrayaba que “las fórmulas religiosas” del judaísmo habían llegado “a su término definitivo”, por lo que tienen apenas un valor “meramente histórico”.

Al día siguiente, deducía de lo anterior una teoría completa de las pequeñas literaturas que todavía nos alcanza y, luego, cerraría la navidad de 2011 con observaciones sobre la circuncisión en Rusia.

El asunto vuelve ahora con toda su fuerza porque en la ciudad de Nueva York acaba de aprobarse legalmente la metzitzah b’peh o succión oral del glande del niño recién circuncidado y de la sangre provocada por esa mutilación (el ritual se practica a los ocho días del nacimiento). Uno podría pasar meramente al chiste grosero fundado en la procacidad de los gestos involucrados, pero tal vez sea conveniente detenerse en el asunto porque, como es obvio, permite interrogar el problema (político) de los universales (su crisis, su imposibilidad).

En principio, hay que separar la circuncisión sanitaria de la Brit Milá (pacto de la circuncisión). Sobre la primera, la Asociación Americana de Medicina declaró que los beneficios reportados “no son suficientemente fuertes para recomendar la circuncisión rutinaria en los recién nacidos” (“Sección de Recomendaciones”, Reporte 10, firmado por el Consejo de Asuntos Científicos, AMA, 1999). El efecto físico de la Brit Milá es idéntico al de la circuncisión, pero su sentido es introducir al niño en el pacto con el Dios de Abraham, quien pese a que vivió y sirvió a su Dios rectamente, recién con la Brit Milá, a los noventa y nueve años, alcanzó la perfección (Génesis 17:1). La perfecta relación con Dios se alcanza, en esa tradición, mediante una marca identitaria, lo que naturalmente no pudo sino crear profundos dolores de cabeza a los teólogos cristianos, tan preocupados por los universales y el ecumenismo.

En la Torá se lee: "Este es Mi mandamiento que observarás entre Yo y tú y tus hijos después de ti, de circuncidar a todos los varones. Circuncidarás la carne de tu prepucio, y será una señal del pacto entre Yo y tú" (Torá, 17: 10-11). Ninguno de las demás mitzvot se compara con la Brit Milá: el Bar Mitzvá completa el proceso que la circuncisión había comenzado: el ingreso en el del niño de su alma divina.

Los Sabios del Talmud enseñan que "cada mandamiento de la Torá por el cual el pueblo judío debe sacrificar su vida, especialmente bajo la amenaza de muerte durante períodos de persecución gubernamental, incluyendo la circuncisión, es preservado por ellos". El Mohel es quien lleva a cabo el Brit y la metzitzah b’peh (mutilación y succión). Es un maestro cirujano con experiencia especial en el ritual y conocedor de la gran cantidad de leyes judías y médicas correspondientes al Brit Milá.

En 2012 una corte de la ciudad de Colonia (Alemania) estableció una veda sobre la circuncisión ritual luego de que un niño musulmán (otra comunidad sedienta de sangre) casi muere por una hemorragia. Y en los Estados Unidos se demostró que la succión del pene infantil multiplica por tres el riesgo de infección con herpes (lo que ha provocado la muerte de algunos niños). En ambos casos los judíos ortodoxos (y los musulmanes, y los verdes en Alemania) protestaron contra toda interferencia del Estado en relación con un rito de cuatro mil años explícito en cuanto a la limpieza bucal de la sangre tras la remoción del prepucio. En Nueva York, ese derecho es ahora legal.

Para los cristianos primitivos (Pablo de Tarso) el problema de la circuncisión era crucial porque establecía una marca identitaria, y el universalismo propio del catolicismo supone en cambio la revocación de toda propiedad jurídico-fáctica (circunciso/ no circunciso; libre/ esclavo; hombre/ mujer): “Si uno está en el mesías, es una nueva creación; pasó lo viejo, todo es nuevo” (2 Cor 5: 17).

Los católicos de hoy, por su parte, no dejan de preguntarse, con la más profunda extrañeza, por qué se reserva la succión de la sangre que mana del pene sólo para los circuncidados a temprana edad y por qué (en el colmo de lo koscher) no se procede a la remoción del prepucio directamente con los dientes.

Mah, sí!

Proponen cambiar la letra del Himno Nacional Argentino

Oíd Mortales, el grito sagrado:
¡Libertad! ¡Libertad! ¡Libertad!
¡Oíd el ruido de rotas cadenas:
ved en trono a la noble igualdad!
Se conmueven del Inca las tumbas
Y en sus huesos revive el ardor,
Lo que ve renovando a sus hijos
De la Patria el antiguo esplendor.
Desde un polo hasta el otro resuena
De la fama el sonoro clarín.
Y de América el nombre enseñado,
Les repite ¡mortales! Oíd:
Ya su trono dignísimo abrieron
las Provincias Unidas del Sud,
y los libres del mundo responden
¡Al gran pueblo argentino salud!
Coro
Sean eternos los laureles
que supimos conseguir:
coronados de gloria vivamos
o juremos con gloria morir.

(no sé qué mierda tendrá que ver, pero en fin...)
 

A globalização!

Según Federico Carugo, que me manda esta foto, allí se ve "la impericia en la articulación de un sistema educación eficiente, con "vistas" a un proyecto de país serio y a largo plazo; inclusivo" (lamentablemente, no informa sobre el fotógrafo).

Paren las rotativas

El extravagante o "Aimé, querido, el pueblo está contigo"

"el lunes por la tarde Amado Boudou informó por mail a sus amigos la medida divulgada al día siguiente. La Presidenta nada contra la corriente*."

Fuente: Carlos Pagni, diario La Nación 


*Todo bien, pero "La era del salmón" es mía y sólo mía, eh...

Gorda chancha

LUST IN THE DUST era el nombre original del western camp Duelo al sol y así bautizó Paul Bartel a su estampida cinematográfica para hacer polvo al universo dominado por el cowboy con un revolver cargado por Divine. Por esta película, el crítico Leonard Maltin se preguntaba confundido si el personaje que Divine interpretaba era un hombre o una mujer; no podía entender que el actor iba más allá de los géneros, de los binomios heredados como formas de clasificación asfixiante. Como en POLYESTER, Divine vuelve a hacer dupla con Tab Hunter para interpretar a una cantante de saloon que tiene un tesoro bien guardado en el culo. A 25 años de su muerte, este Domingo 12/05 CineClub Divine presenta LUST IN THE DUST y un homenaje a su musa inspiradora. Ante de la función estaremos proyectando el recital de Divine en vivo en the Hacienda en 1983 y para cerrar Diego Trerotola musicalizará en vivo su corto trash Divine SM del 2008. El bono contribución es de $10 y la cita es en casaBrandon (L. M. Drago 236) a las 20.30 hs.
 

Otra emancipación, otra emancipación

 II CIPLOM 

Congreso Internacional de Profesores de Lenguas Oficiales del MERCOSUR y II Encuentro Internacional de Asociaciones de Profesores de Lenguas Oficiales del MERCOSUR” organizado por la Facultad de Filosofía y Letras - Universidad de Buenos Aires, la Biblioteca Nacional y Museo del Libro y de la Lengua y la Universidad Pedagógica de la Provincia de Buenos Aires.

Mesa plenaria: Literatura y construcción de imaginarios sudamericanos /
Literatura e construção de imaginários sul-americanos
Coordina/ Coordena: Noé Jitrik

Hay Mercosur. Raul Antelo. Universidade Federal de Santa Catarina
El orden de la cultura y las formas de la lengua. Migrar- escribir-reparar. Silvia
Barei. Universidad Nacional de Córdoba
Un par de provocadores porteños. Ana Camblong. Universidad Nacional de
Misiones.
Volvernos calibanes: del panamericanismo al Mercosur. Daniel Link.
Universidad de Buenos Aires, UNTREF

Biblioteca Nacional, Auditorio, 12.00 hs.