Aquí vivimos

Al fondo, la ciudad sumergida de Kekova, detrás de la tumba ligia, la isla-gallinero.

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El cielo sobre Berlín

Por Daniel Link para Perfil

En pocos meses más, Berlín perderá uno de sus emblemas más carácteristicos, el aeropuerto de Tegel. En junio de 2012 abrirá sus puertas el nuevo aeropuerto de Berlín-Brandeburgo, "el más moderno de Europa" y, seguramente, el menos interesante.
Tegel era una reliquia de la Guerra Fría, el aeropuerto construido en 1948 para garantizar el abstecimiento aliado de esa rara isla de felicidad que fue Berlín Occidental.
Erigido en el "sector francés" de la ciudad, en el barrio de Tegel, entre el distrito de Reinickendorf y Charlottenburg, el aeropuerto fue el epicentro de las actividades de espionaje y complot internacional a partir de 1960, cuando se convirtió en la terminal de todos los vuelos internacionales ante la inadecuación de Tempelhof (la mayor estructura racionalista de la historia y del mundo) a los portes de las nuevas aeronaves. Tempelhof, construido entre 1936 y 1941, dejó de funcionar como aeropuerto el 31 de octubre de 2008 y hoy es un parque más de los muchos que Berlín tiene (ciclistas y ravers se dan cita en sus pistas y es paseo obligado de quienes quieren ver los restos de la arquitectura del Reich).
Menos afortunado, el aeropuerto de Tegel (construido en el mismo lugar en el que el conde Von Zeppelin hizo volar los primeros dirigibles y donde los nazis probaron sus cohetes V1 y V2), diminuto como una pieza de joyería, eficiente y circular como un reloj suizo, desaparecerá por completo de la faz de Berlín, cuyos habitantes no soportan ya el ruido y la congestión que once millones de pasajeros anuales provocan tan cerca del centro de la ciudad. BER, la nueva sede aeroportuaria, estará muy cerca de esos containers apilados que se conocen como el aeropuerto de Schönefeld, muy lejos de (la historia de) Berlín.

Uy, uy, uy

Mientras tanto, en otro canal...

Un elefante en un bazar

Alan Pauls, airado por un rechazo que él juzga inmerecido, sigue buscando bicicleta:

"Me gustan viejas, inglesas, rodado 26 mínimo, en buen estado. Mercadolibristas, por favor, abstenerse".

(anterior)

Fiesta de bienvenida

Censura vil

CARTA DE PROTESTA

(O CÓMO EL HACEDOR (DE BORGES), REMAKE SE CONVIRTIÓ EN UNA NOVELA POLÍTICA)

Hoy queremos manifestar nuestro frontal rechazo ante un hecho insólito. María Kodama, heredera de los derechos de autor de Jorge Luis Borges, ha obligado a la editorial Alfaguara a retirar del mercado El Hacedor (de Borges), Remake, la última novela de Agustín Fernández Mallo, bajo amenaza de denuncias. La obra, que contiene el nombre de Borges en su título, e incluye fragmentos y títulos de los poemas del escritor argentino en el orden original de El Hacedor, pronto se va a retirar de las librerías y dejará de existir tal y como fue concebida.

A El Hacedor (de Borges). Remake no se le acusa de plagio. Se le acusa de insertar unos materiales protegidos por derechos de autor dentro de una obra original, sin contar con el debido consentimiento de su propietaria. No ha importado nada que la obra funcione como un homenaje a Borges, quien se halla tan presente que resultaría disparatado acusar a Fernández Mallo de actuar de forma deshonesta. Su supuesta falta no tiene nada que ver con el engaño, sino con haber compuesto una pieza original valiéndose de algunos fragmentos que tenían dueña; una dueña que no está dispuesta a compartirlos.

¿Cuántas obras artísticas y webs hoy en día se valen de textos, videos, imágenes o sonidos de procedencias diversas? El Hacedor (de Borges), Remake, más que como singularidad, podría tomarse como ejemplo de un procedimiento que se aplica de forma masiva en la actividad creativa de nuestros días, a través de formas que no son más que la versión actualizada de un principio rector de la cultura y el conocimiento: lo nuevo siempre se construye a través de lo viejo, y de lo ajeno. Seguir ese principio, que se halla muy por encima de legislaciones e intereses particulares, no solo es legítimo; es fundamental. La inmensa mayoría de las personas así lo comprenden, de ahí que la decisión de María Kodama sea una excepción extraordinaria. Pero incluso como excepción, resulta intolerable.

En un artículo publicado en El Cultural de El Mundo, la señora Kodama, quien confiesa no haber leído El Hacedor (de Borges). Remake, dice haberse dejado guiar por su abogado, quien considera “una falta de respeto” el tributo de Fernández Mallo, por no haber pedido permiso. Imaginemos qué sería de los creadores, académicos o investigadores si, cada vez que usaran materiales prestados tuvieran que solicitar el beneplácito de sus propietarios, que se hallan amparados para denegárselo por consideraciones tan caprichosas como las de este caso. Que, de ahora en adelante, esos creadores tuvieran que valerse de lo ajeno, sin incurrir en el plagio, con un ojo puesto en la legislación, ante la amenaza de una demanda. Todos comprendemos el lugar aberrante en que se convertiría el mundo de la cultura si se generalizaran acciones como las emprendidas por Kodama, de ahí nuestra reacción. Consideramos que no existe la más mínima legitimidad moral para censurar así una obra; solo existe un defecto en una ley que nunca debería dar cabida a esta clase de abusos. Una ley anacrónica, formulada en tiempos pre-digitales y ajena a la deriva del arte contemporáneo.

Rogamos encarecidamente a María Kodama que reconsidere su decisión, y no se oponga a la justa difusión de El Hacedor (de Borges), Remake. Una rectificación a tiempo puede dejar en mero malentendido esta equivocación, que sería mucho más grave en el caso de perpetrarse. En las pocas horas de circulación de la noticia, la condena de escritores, editores y amantes de la literatura ha sido unánime, y deja claro que su acción va a tener exactamente el efecto contrario al que buscaba: en vez de proteger el legado de Borges, deslegitimará a quienes lo gestionan. A este respecto, hay que considerar no sólo el diseño de la portada de la novela de Fernández Mallo (un corazón dorado: una declaración de amor al maestro), sino también el efecto que ha causado ese libro: una relectura del original, El hacedor, que durante las últimas décadas ha tenido menos circulación y lecturas que otros libros más conocidos de Borges, como Ficciones o El aleph. Quienes firman aquí suscriben todo lo dicho.

Quienes queráis ratificarla con vuestra firma, por favor, enviad a elespigado@gmail.com una declaración mínima diciendo que suscribís todo lo dicho en ella, añadiendo vuestro nombre y, si os apetece y creeis que puede añadir algún valor a vuestra firma, vuestra ocupación. Quien lo crea conveniente, que reenvíe esta carta con el adjunto a sus contactos interesados, con el objetivo de recabar el mayor apoyo posible. El lunes añadiremos todos los nombres a la carta de protesta y le daremos difusión.

Me parece que vi un lindo gatito

La calidad de una ciudad se mide por la cantidad de gatos callejeros que sostiene y la salud en que se encuentran. Estambul, como Atenas, es pródiga en felinos.
Pero las demás ciudades turcas también:




























En Turquía hay más gatos que en cualquier otro país del mundo (y todos muy hermosos). Quiso la suerte que visitáramos el país poco después de las pariciones.

ASAMBLEA DE INTELECTUALES, DOCENTES Y ARTISTAS EN APOYO AL FIT

Jueves 29 de septiembre de 2011

Por: Esteban Mercatante

El sábado 24 se realizaron en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA las primeras Jornadas de Debate de la Asamblea de intelectuales, docentes y artistas en apoyo al FIT. Estas surgieron como propuesta de la tercera asamblea, con el objetivo de profundizar los debates sobre diferentes temas surgidos en las asambleas mismas o en los intercambios y contribuciones en el blog de la misma (http://asambleadeintelectualesfit.w...). Se trabajó en distintos talleres, que reunieron más de 150 personas, entre las que se contaron Hugo Calello, Guillermo Gigliani, Claudio Katz, Carlos Mangone, Hernán Camarero, Pablo Bonavena, Mabel Bellucci, Marta Danieletto, Agustín Santella, Eduardo Sartelli, Pablo Rieznik, Guillermo Almeyra y Alberto Bonnet. También estuvieron presentes el candidato a vicepresidente del FIT, Christian Castillo, y el candidato a vicejefe de gobierno de la ciudad, José Castillo. Los talleres abordaron temas como la situación internacional y lucha de clases, la situación política nacional y las perspectivas de la izquierda, la situación de la clase obrera en Argentina, las reivindicaciones y luchas de las mujeres y el movimiento LGTB, los intelectuales y discursos en la izquierda, y el arte y la cultura. En total sumaron más de 80 intervenciones.

Las jornadas han sido una primera instancia para abrir estos debates fundamentales, que seguirán desarrollándose en nuevas jornadas, así como en el blog de la asamblea. Fueron propuestas varias iniciativas y campañas a ser tomadas por el espacio, que serán discutidas en la próxima asamblea, que se realizará el 5 de octubre.

A continuación realizamos un pantallazo sobre algunos puntos que fueron abordaros en los distintos talleres. Próximamente podrá verse el video del plenario de cierre en la página del Instituto del Pensamiento Socialista Karl Marx (www.ips.org.ar).

La crisis mundial y la lucha de clases

En este taller se debatió en torno a las características de la crisis. Como hemos planteado en numerosos análisis, esta crisis tiene sus raíces en los mecanismos puestos en marcha por el capital para recuperar la rentabilidad desde finales de los `70, atacando las condiciones de vida de la clase trabajadora y liberando mecanismos para multiplicar novedosos instrumentos financieros, mientras la inversión y el crecimiento económico se mantuvieron limitados. La crisis actual marca el agotamiento de la modalidad bajo la cual se salió de la crisis de los `70.

Se puso en debate la idea de que el sistema hoy pueda definirse como un capitalismo organizado y que pueda haber una gestión de la crisis. Lejos de esto, nuestros compañeros plantearon que puede verse hoy que los mecanismos de contención puestos en marcha en 2008, sumados a los desequilibrios que se venían acumulando en la economía global, se han transformado en nuevos factores críticos, como muestra la situación de Grecia y otros países europeos amenazados por la crisis fiscal que los pone al borde del default, mientras la economía mundial afronta el panorama de una nueva recesión en Europa y EE. UU.

La situación política nacional y las perspectivas de la izquierda

Un aspecto muy importante del debate en el taller sobre situación nacional, recogido en varias intervenciones, fue analizar cómo quedó el régimen luego de las internas de agosto que preparó el rumbo para un triunfo de Cristina Fernández en octubre, mostrando una oposición patronal dispersa. Para pensar el “cristinismo” después de octubre, desde el PTS habíamos enviado como material para la discusión el debate sobre el kirchnerismo (¿progresista o restaurador?) que se viene desarrollado entre la “trotskósfera” y la “peronósfera”, del cual vienen participando Fernando Rosso, Artemio López, Manolo Bargue y Juan dal Maso, y que reflejamos en La verdad obrera del 22 de setiembre. Partiendo de ese debate, desde el PTS planteamos que el cristinismo viene utilizando el capital político logrado en las primarias para encarar una agenda reclamada por las patronales atacando, por ejemplo, a los “revolucionarios” del Subte, mensaje que los empresarios han sabido leer, lanzando algunos ataques, en anticipo a lo que vendrá en el nuevo mandato cristinista. Detrás de la fachada “nac & pop”, el poder real que sustenta al gobierno es el aparato del PJ, la burocracia sindical y la policía, listos para responder con sus métodos ante cualquier crisis, cómo se mostró en el Indoamericano, en Jujuy, con los asesinatos de Mariano Ferreyra y hermanos de la comunidad Qom, etc. El agotamiento del esquema económico (por la inflación, la devaluación en Brasil, el fin de la abundancia de dólares y los problemas fiscales) y el impacto de la crisis mundial, plantean que debemos prepararnos para las duras respuestas que dará este “poder real”.

En relación al FIT, se planteó que un aspecto clave que lo distingue de experiencias como el Frente del Pueblo, IU, y Zamora es su claro planteo por la independencia de clase, ausente en las alianzas con el PC, que siempre bregó por la colaboración de clases y hoy es parte de los apoyos al kirchnerismo. En el caso de Zamora, al eclecticismo estratégico y programático se sumó la carencia de cualquier organización. Para pensar las perspectivas luego de las elecciones planteamos que sólo conquistando una fuerte inserción en la clase obrera, para dar desde allí un programa al conjunto de los oprimidos, se puede pensar seriamente la constitución de un partido revolucionario y que, a la hora de pensar qué partido construir, esto no puede hacerse por fuera de que una revolución en la Argentina tendrá que enfrentar la acción concertada de punteros, fuerzas represivas y burocracia sindical.

También fue parte de la discusión en este taller el planteo que se viene discutiendo hace unas semanas en las prensas de los distintos partidos integrantes del FIT, sobre la necesidad de llevar la discusión sobre Partido de Trabajadores al movimiento obrero. Para nosotros este planteo está estrechamente ligado al desarrollo de un corriente obrera clasista con la que los revolucionarios busquemos fusionarnos.

La situación de la clase obrera en la Argentina

En la mesa de movimiento obrero se discutió centralmente sobre la caracterización de la burocracia sindical y la relación entre el desarrollo de una corriente clasista y la construcción de partido revolucionario. Se discutió cuál era el grado de fortaleza de la burocracia ante los cuestionamientos de sectores antiburocráticos. Con algunas intervenciones acentuaron la capacidad que preserva de disciplinar al movimiento obrero y subordinar las demandas obreras a las necesidades de las patronales y el gobierno, en discusión con los que señalaban una “crisis irreversible” de la burocracia. También se discutió sobre el planteo de recuperar los sindicatos que forma parte del programa del FIT. El dirigente despedido de Kraft, Oscar Coria, destacó que en el FIT se encuentran las fracciones más avanzadas de los trabajadores, que defienden posiciones clasistas. Lejos de cualquier facilismo, planteó que el problema de la burocracia es vital, y que hay que prepararse para enfrentarla en los tiempos de crisis y ataques que se vienen, que contarán con la acción concertada de patronal, gobierno y burocracia. Para el desarrollo de los sectores que hoy comienzan a abrazar las ideas del clasismo, planteó el desafío que tienen las fuerzas que integran el FIT de contribuir a fortalecer este proceso, y reivindicó Nuestra Lucha como política en ese sentido que desde el PTS venimos impulsando junto al Sindicato Ceramista de Neuquén y numerosas Comisiones Internas y delegados sindicales de todo el país.

Intelectuales, política y discursos en la izquierda

La mesa sobre discurso e intelectuales se enfocó centralmente en los discursos de la izquierda. Hernan Díaz y Jorge Warley habían enviado aportes por escrito enfocándose en esta cuestión. Varias intervenciones pusieron el acento en la importancia de la crítica al discurso del kirchnerismo, como la denuncia del “doble discurso” del gobierno, de la “dislocación” entre los hechos y las interpretaciones que los kirchneristas hacían de ellos (desde el “desendeudamiento”, hasta la “no represión”), y la crítica a los intelectuales K (analistas semióticos oficialistas, como Horacio González en su último libro) que venimos realizando desde el PTS. Nuestros compañeros destacaron sobre todo que el “cristinismo” se propone culminar la “restauración” postcrisis del 2001 apoyándose en los “poderes fácticos” de la burocracia, el pejotismo y el Estado y que, por lo tanto, el discurso “progresista” es cada vez menos creíble. Frente a esto es fundamental que de cara a una perspectiva de endurecimiento de la lucha de clases, el “discurso” del FIT señale a los “enemigos” para poder plantear que alternativa política y que alianza de clases es necesaria para enfrentarlos.

Arte y cultura

En la mesa sobre arte y cultura se debatió sobre la política estatal hacia el arte y la cultura, especialmente bajo el kirchnerismo; otro eje fue cómo el FIT puede ser también en este terreno un canal de expresión de los sectores críticos al manejo de la cultura como una fuente de ganancias más (tanto por sectores del mercado como por las instituciones gubernamentales); otra discusión abordó la posición de los partidos de izquierda frente al arte. Eduardo Grüner, Ariane Díaz y Demian Paredes habían enviado previamente materiales para la discusión, que pueden leerse en el blog de la asamblea.

Géneros

Se dio un intenso debate que abordó cuestiones como la familia, el aborto, la religión y la opresión que padecen cotidianamente mujeres y GLTTBI. Nuestras compañeras y compañeros de Pan Y Rosas y de la Juventud LGTB del PTS destacaron en ellas cómo el capitalismo normativiza la sexualidad y los cuerpos, condenando o invisibilizando a los que quedan fuera de la heteronormatividad, a la vez que refuerza los lazos patriarcales que oprimen a la mujer (como ya destacara Engels en El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado); cuestiones contra las que los revolucionarios tenemos mucho que decir y combatir. El cuestionamiento a estas múltiples opresiones que el capitalismo sostiene y refuerza, así como a las concepciones que mantienen “lo personal” y “lo político” como carriles separados, tanto como a las relaciones personales individualistas que se imponen por la propia mercantilización de todos los aspectos de la vida social, es parte fundamental del cuestionamiento al sistema y de la pelea por una sociedad distinta que nos proponemos los socialistas revolucionarios.

Urbanismo comparado

Por Daniel Link para Perfil

En un aeropuerto de Asia me preguntan si Argentina es un país europeo. Como estoy saliendo del país, me abandono al juego y digo que sí, que es un país europeo pero muy periférico, como Turquía (donde me encuentro).
La ironía no es comprendida y me cuesta una serie de llamadas telefónicas, para verificar si yo hubiera necesitado visa para entrar al territorio otomano y si la necesito para salir. Una vez superado el escollo (lingüístico, pero sobre todo cultural), en el preembarque pienso en la situación relativa de nuestros países, Argentina y Turquía y sus ciudades principales, Buenos Aires (12.801.364 habitantes) y Estambul (14.573.836 habitantes).
Nada puede ser más distinto que la belleza impar de la segunda, que corta el aliento, y la chatura miserable de la segunda, y sin embargo...
Estambul es la más "oriental" de las ciudades europeas (antigua capital del Imperio de Oriente, cuando se llamaba Costantinopla) y a ella acuden masivamente los musulmanes más liberales en busca de una cuota de multiculturalismo que sus propias sociedades les niegan (Turquía es un estado laico, con una larga tradición de educación gratuita y obligatoria y voto femenino desde la década del 30 del siglo pasado). Buenos Aires es la más europea de las ciudades latinoamericanas y a ella acuden masivamente los latinoamericanos en busca del cosmopolitismo que en sus propios países falta.
Al mismo tiempo, Estambul y Buenos Aires son, para los europeos deseosos de aventuras, las más exoticas de las ciudades construidas según el modelo europeo y a ellas concurren en manadas ávidas de lo mismo: multiculturalismo y cosmopolitismo. De modo que mi torpe analogía, que esgrimí como una respuesta automática a una pregunta ignorante, se revela metodológicamente pertinente: estas ciudades gigantescas, que funcionan como umbral de transformación de una cosa en otra, de una civilización en otra, no son exactamente simétricas pero permiten trazar el arco de expansión de una cultura imperial y las resistencias que se le oponen: el punto de juntura o cicatriz que Europa fue dejando en su larga marcha hacia el Estado Universal Homogéneo.
Tal vez por esa marea turística incesante, las dos ciudades son más bien caras pero al menos en Estambul se tiene la sensación de que uno recibe algo a cambio de lo que paga. La comida, por ejemplo, es excelente en todas partes y el sistema de transporte público no tiene nada que envidiarle a cualquiera de las otras ciudades europeas. Por la mitad de lo que cuesta una cena en un restaurante a la moda de Buenos Aires uno come en Bizancio las mejores materias primas cocinadas con gran sabiduría.
El tránsito estambuleño es una pesadilla (en una ciudad dividida por mares, estrechos y bahías profundísimas y construida en empinadísimas colinas que se precipitan a las aguas no parece haber solución) pero la ciudad cuenta con sistema de metros, tranvías, funiculares y barquitos que permiten moverse sin dificultad de un lado al otro.
Estambul es una ciudad opulenta y cultísima que se prepara para integrar la agónica zona del Euro (las librerías estambuleñas harían palidecer a sus rivales porteñas y en la misma semana, sucedieron un Festival Internacional de Poesía, una Bienal de Arte Contemporáneo y el ISEA, el más importante festival itinerante de artes electrónicas).
Buenos Aires es una ciudad decadente que no puede resolver sus contradicciones más elementales y donde lo único que crece exponencialmente es la miseria (la villa miseria), aunque las estadísticas pretendan convencernos de otra cosa.
Mil argumentos podría enumerarse en favor de Estambul y uno solo en contra, que, sin embargo... Aunque los hombres puedan caminar del brazo o incluso de la mano por las calles de Estambul, a sus habitantes les resulta un poco inconcebible que dos nativos de Buenos Aires del mismo sexo se declaren "legalmente casados" y sospechan una burla. Es que la homosexualidad en Estambul no está "bien vista" e, incluso, debería decirse, está tachada por completo de la vista. Eso no significa que en Estambul no exista la homosexualidad sino que ha sido invisibilizada (la popular página de contactos gayromeo.com, de las más usadas en Europa, está prohibida en todo el territorio turco) y que aparezca, por lo tanto, subordinada una cultura completamente fundada en el eufemismo y la opacidad del signo.
El gran Mustafá Kemal Atatürk (1881-10 de noviembre de 1938), fundador y primer presidente de la moderna República de Turquía, lo previó todo, salvo ese pequeño detalle por el que Buenos Aires seguirá brillando aún en su momento más oscuro.

Al mar Egeo

por Lux para Soy

Queridxs: Estambul nos necesita. Le dije a Liliana Viola que hable con la gente de la embajada para fletar un barco lleno de nosotrxs. Acá no tienen idea del placer (NI IDEA) y mucho menos de lo que los norteamericanos llaman meaningless Sex. No creo que lo haga porque ella (pura envidia) me ha conminado a que vuelva a Buenos Aires o me despide. ¡Pero si yo soy una víctima de las circunstancias, y lo que tuve que hacer lo hice sólo porque el amor me había puesto en la senda equivocada, y no una, sino dos veces, como se verá!
De más está decir que todo el turismo árabe que viene a Estambul por un descanso de las estrictas costumbres musulmanas bien pronto hacía cola bajo la ventana desde la que yo ofrecía atender sus necesidades.

Como no sé nada de turco, mucho menos de árabe y mi inglés es un traspié tras otro, sólo con gestos pudimos entendernos con mis.... (no quiero decir clientes) patrocinadores en la desgracia en la que había caído.
Por ejemplo, si yo hacía con los brazos abiertos un gesto como de quien agarra la ropa que salió del laverrap, eso quería decir "todos juntos". Si, por el contrario, hacía con mis manos el gesto de quien nada pecho, con las manos hacia afuera, eso quería decir "separados". Para mi sopresa, la mayoría de los turistas árabes de Estambul preferían el "todos juntos", lo que hizo de mi despacho de favores bucales el bukkake más conocido de la vecindad. En tres noches había coleccionado la cantidad de liras turcas necesarias para comprar mi pasaje de vuelta a Berlín, y no en aerolínea barata, sino en la turkish airways, que te prepara un kebab arriba del avión.
Reservé para el domingo que viene, pero el aeropuerto de partida iba a ser Antalya, en la costa del Egeo, y no Estambul, así que tenía que tomarme un ómnibus hasta esa remota ciudad del Asia Menor.
Quiso la suerte que hubiera, en uno de los bares más a la moda de Gálata, un campeonato de backgamon (el juego de tablero predilecto de los turcos, junto con el dominó: ellos no toman alcohol, tampoco garchan, pero le dan al juego como locos), cuyo premio era un viaje en barco hasta Fethiye, la playa más paqueta de la Turquía toda, a dos horas de Antalya. Y como yo he pasado noches enteras chateando en el msn y jugando al backgamon en internet al mismo tiempo (un poco por vicio y otro poco por aburrimiento), me inscribí confiada. ¡Y gané!
En dos minutos junté mis prendas interiores, el abanico que me había hecho famosa en la zona roja de Estambul, y me fui al puerto. Por supuesto, todo era un malentendido turco (las famosas "trampas" a las que son adictos en estas latitudes). El barco que habría de llevarme a Fethiye no era un crucero, ni mucho menos, sino un barquito de carga con dos cabinas, que se encarga del tráfico de hash turco desde los invernaderos de Kinik donde la cultivan hasta los diferentes puertos de Turquía.

El capitán del barco era Kaan, un chico de 26 años de espesa barba al que le habría concedido más de un favor latino. Su marinero, sin embargo, fue el que se robó mi corazón: Mikail (27 años, su sueño era irse a Canadá).

Durante el viaje de tres noches a lo largo de la costa turca, me cocinó, me contó los secretos de su vida (era oriundo de la patria del Baklava y del pistacchio, cerca de Siria -que él llamaba Süria, haciéndome temblar las piernas), nos bañamos desnud@s en el Egeo. Cómo nos amamos en su camarote con olor a sal y a marinero sin agua caliente... Tanto, pero tanto, que a poco estuve de mandarle telegrama a Liliana Viola renunciando indeclinablemente a sus torturas repetidas.
Por suerte no lo hice, porque llegados a Fethiye un viernes por la noche para buscar el hash empaquetado y, pensaba, para hacer casa para siempre con el hombre más hermoso del mundo, nos esperaba la Jandarma (¡la gendarmería!). A Mikail lo encarcelaron de inmediato y a mí me llevaron directo al aeropuerto para deportarme. El lunes tengo que ir a Comodoro Py, a ver si resuelvo la intriga internacional declarándome insanx.

La fortaleza turca

Fotos: Sebastián Freire

Relinchando de amor

por Lux para Soy

"Ahmet, Ahmet, por qué me has abandonado...", musito desde mi balcón, detrás de los geranios que lo adornan.
Retomo mis aventuras otomanas: Ahmet, candidato a Mr. Leather Internacional 2011 en el Folsom Europe que me había contratado como jurado, me invitó a Estambul, donde, yo pensaba, me integraría a su harem (en carácter de qué, yo no lo sabía, porque ignoraba que esas instituciones sobrevivían a las prohibiciones de Atatürk, el gran modernizador turco).
Llegada la comitiva a la que me integré al jet privado de mi sultanejo o jeque, con quien había imaginado ya mil y una noches de placer, me encontré confinadx a una camarita donde se me ofrecieron tés humeantes y olorosos que bien pronto me sumieron en profundo sueño.
Desperté horas después, sin haberme enterado del aterrizaje en el aeropuerto de Sabiha ni de mi traslado a las secretas dependencias donde me encontré, casi desnudx (salvo por un albornoz de seda), en el más absoluto silencio. El Rohypnol que habían puesto en mi infusión secretamente (reconozco muy bien sus efectos) comenzaba a abandonarme, pero no del todo: la laxitud me dominaba.
Al rato, dos gigantes otomanos se presentaron a mi puerta y me condujeron a través de un laberinto de pasillos hasta el hammam del palacio de mi sultanillo. Me imaginé que allí estaría esperándome Ahmet, la bestia turca, para vaciarse enteramente dentro de mi. No fue así: me sometieron a un minucioso tratamiento de hidratación, masaje, depilación completa de mi piel, me aceitaron con esencias orientales, azotaron mis carnes con varillas de saúco, me exfoliaron con cepillos y esponjas del Mar Muerto y trabajaron cada entretela de mi cuerpo con una sabiduría milenaria preparándome, así lo imaginaba, para la cámara nupcial.
No fue así. De vuelta en mi aposento (casi una celda, aunque bien acondicionada con tapetes y almohadones), me esperaba el piloto del jet y secretario de Ahmet para explicarme mis funciones en palacio: iba a tener que encargarme de enseñar a las siete concubinas de Ahmet la mejor manera de satisfacer sus deseos.
¿Maestrx de conchudas, yo, que pensaba que todavía tenía todo que aprender de la sabiduría sexual sarracena? ¡De ningún modo! "Quiero hablar con Ahmet", dije mordiéndome los labios. Abdul rió y se pasó la lengua por su bigotazo: "de ningún modo". Y me hizo un gesto con su dedo índice para subrayar la negación.
Ahmet, que más de una vez en sus viajes había probado la insuperable felación latina, recorría el mundo para contratar entrenadorxs para sus concubinas.
Amenacé con denunciarlos, me declaré víctima de una de las tantas estafas turcas de las que me habían advertido mis amigxs alemanxs y, asustados por la cantidad de veces que dije la palabra "tráfico", me dejaron ir depositándome en el Havas que une el aeropuerto con el centro de Estambul. Sin una lira turca ni un jetón para moverme, y sin pasaje para volverme a Berlín, mis días en Constantinopla amenazaban ser un espanto tras otro.
Pero mi sexto sentido me condujo muy pronto a la zona roja de la ciudad y en la callecita Küçük Bayram del barrio de Beyoğlu conseguí que me comisionaran una ventana en el segundo piso, desde donde, me dijeron, podía atraer clientes emitiendo el clásico ruido con el que se llama a los caballos, haciendo chasquear la lengua contra el paladar.
Si tenía que poner a trabajar mis pericias amatorias prefería hacerlo por mi propia causa y no en favor de esas taradas del harem, que aparentemente nunca aprendieron para qué servían sus bocas.
Por suerte los vuelos a Berlín son bien baratos, así que en unos días conseguiré volver a mi rutina. "Ahmet, Ahmet, por qué me has abandonado", musito mientra cae el sol sobre la torre de Gálata y me preparo para mi habitual cena ligera a base de yoghurt turco.

Signos musulmanes

por Daniel Link para Perfil

Ayer, la noticia era que Francia prohibia (habría de prohibir) la ocultación del rostro en el espacio público (léase: el uso de chador). Ahora, el veredicto afecta al rezo: no se podrá orar en el espacio público que, cada vez más, se parece a un espacio concentracionario (¿si yo pienso en Dios y canto mientras camino por la calle, estaré violando la Ley?).
El ser musulmán es extraño a Occidente y se lo penaliza de todas las formas posibles en las ciudades occidentales como si se tratara de una lepra.
Pienso en todas estas cosas mientras camino por las calles elegantes de Taksim, en Estambul, y me cruzo con mujeres musulmanas. No esas chicas que llevan el pelo oculto por pañuelos con estampados chillones y visten impermeables de nylon de colores pastel, sino ésas que parecen salidas de nuestras pesadillas, cubiertas de sedas negras de la cabeza a los pies, incluida la cara, y con anteojos oscuros para evitar siquiera el contacto ocular (digo bien: ocular y no visual; lo que está en juego es la relación táctil que, a través de la luz, se establece entre un ojo y otro).
Ellas van de la mano con sus maridos o novios, vestidos con bermudas y remeras, como cualquiera de nosotros (¡nosotros!; digo mal: como cualquiera que no adhiera a los rigurosos códigos establecidos por los seguidores del Profeta). ¿En qué se funda una diferencia semejante? ¿En la relación de dominio de hombres sobre mujeres, como le gustaría pensar a cualquier liberal à la Sarkozy?
Para mí el asunto es más grave y pienso en el rito salvaje y cruel al que son sometidos los varones, la circuncisión. ¿Cómo, si ellos han debido aceptar lo Descubierto como mandato cultural y religioso de por vida, habrían ellas de negarse a la obligación simétrica de lo Cubierto? No es sólo un problema de fe lo que se juega en esas parejas andantes de ocultamientos y desocultamientos, ni tampoco una teoría del amor (reservo la exposición de lo más íntimo de mi para quien amo solamente) sino un principio de simetría típico de las sociedades monoteístas en las que la diferencia, que para "nosotros" es el fundamento de las multiplicidades, produce sólo tachaduras.

Berlín-Estambul

En cueros...

por Lux para Soy

Y a lo locx, nuestrx cronista participó como jurado de la Fiesta Mundial para elegir a Mr. Leather 2011. Donde puso el ojo no puso el premio, pero sí puso la bala. Así es que esta crónica continuará la semana que viene con un título tan prometedor como clásico: “Lux, de Berlín a Estambul”.

Me había prometido, desde mis desventuras cariocas, no participar más de concurso alguno. Pero esta vez no pude negarme: me ofrecieron participar como presidentx del jurado en la elección de Mr. Leather Internacional 2011, que constituye uno de los eventos centrales del festival Folsom, el encuentro leather más importante de toda Europa, que empezó en 2004 y hoy es el suceso fetichista más conocido del mundo. ¿Iba yo a negarme a algo semejante, que incluía un pasaje, un viático, fiestas locas al final del verano europeo y la posibilidad de enamorarme?
Allí fui, sabiendo que nada sé de cueros y que mi habitual compañero de página me odiaría por mi atrevimiento.
Se presentaron 53 candidatos de todas partes del mundo para la preciada corona. Mi favorito era Ahmed, un fortachón peludísimo de 38 años que había venido desde Estambul y que, con los brazos gruesos como muslos bañados en una mezcla indescifrable de sudor y aceites aromáticos, hacía brillar la piel tanto como el apretado traje de cuero que portaba.
Lxs nueve integrantes del jurado teníamos el derecho (y la obligación) de evaluar al detalle a los postulantes, llegando incluso a la palpación, porque se ha dado el caso, en ediciones anteriores, de competidores desleales que habían rellenado sus trajes con medias, trapos, esponjas, con el fin de aparentar más de lo que la naturaleza les había regalado.
Ahmed era natural hasta en las entretelas de su alma y de una simpatía arrolladora. Quise sentir (y así se lo dije, en un susurro) su barba raspando la cara interior de mis muslos. Rió y asintió con la complicidad del caso.
Luché por él. Perdí. Lxs demás adujeron razones de orden étnico que no alcancé a comprender entonces del todo (lo mío es la belleza pura, sin distinción de razas ni de credos), pero que parece que en Europa hay que tener en cuenta... No sé. Me enojé y amenacé con renunciar. Para calmarme, me ofrecieron premiar a mi segunda opción: Eric Gutiérrez (que venía esponsoreado, el muy pícaro, por RoB Berlin, RoB Paris, ASMF and ECMC... así cualquiera).
Pero el joven valía cada gramo de su anatomía en oro y su producción era impecable.
Los 1500 asistentes a la coronación lo ovacionaron, antes de que saliéramos en caravana por las calles de Berlín. Señoras y señores: un barrio entero con el tránsito cortado y ocupado por una multitud rugiente de hombres (¡y mujeres!, o sea: dykes, mujeres y trans*), igualmente engalanados por el cuero brillante, uniformes de toda laya, trajes de goma, momificados, atados a potros, siendo alimentados directamente de un bidón de meo, en plena calle, exhibiendo sus glúteos marcados por el látigo, tod@s borrachos.
Me explicaron que ahora se escribe trans* por razones de corrección política (una universalización que significa que todxs somos más o menos trans... Por eso las fiestas se llamaban “Lost in Translation”, “Meet, Trick and Treat” o “Welcome to the Darkside Ambience”).
A las 11 de un día había un brindis con prosecco para chanchos (o sea, la cosa venía con lluvia dorada inclusa). Después, un almuerzo con el artista leather del momento, John Palatinus. Más tarde, vernissage de su muestra. A la nochecita, la fiesta “Adán y Eva en el Jardín de los Deseos” (dresscode: leather, fetish o desnudx... ¿adivinan cómo fui?). Al otro día, la feria leather callejera por la Fuggerstrasse y la Weltstrasse: miles de personas comprando ropas, accesorios, dildos, pinzas para pezones, instrumentos de odontología, rollos de nylon para momificación, slings, fustas, rodilleras, máscaras con o sin aberturas para los ojos, cepillos para inodoro adheridos a mordazas. Y lo que es más importante: usándolo todo.
Y después, la cena “Carne cruda” en el Hotel Axel de Berlín (que esponsoreó mi excursión, y me alojaba).
Y tantas especies, incluso para mí desconocidas: los “amos-mascotas” que me hicieron acordar tanto a la serie australiana Wilfred: unos disfrazados de perritos (u osos o... en fin, animalitos) y otros (los amos) acariciándoles incesantemente las orejas y el morro.
La Europa entera entregada a lo que algunos pensarán que es puro consumismo y otros que es un salto hacia adelante, hacia lo desconocido. Yo no sé... yo no sé nada.
Me dije: “Por cuatro días locos que vamos a vivir...”.
Por supuesto, intenté que Ahmed cumpliera su promesa y que me raspara con su barba de tres días. Hablando con él, entendí la renuencia de mis compañer@s de trabajo para coronarlo: era un jeque riquísimo de la parte asiática de Estambul, conocido por practicar la poligamia, que no está bien vista ni allí ni en el resto de Europa.
Pero como he dicho ya: yo no sé... No sabía, no me importaba. Los cuatro días locos tocaban a su fin, era ya el lunes 12 de septiembre y Ahmed insistía para que me fuera con él a Estambul en su jet privado. Acepté la oferta (me temblaban las piernas). No debí hacerlo...

(Continuará...)

El levantamiento de los Quilmes

¿Por qué destruir? Queremos colegios y centros culturales

¿Qué anda pasando?

En Quilmes se da una situación complicada. Luego de muchos años de luchar y esperar, los estudiantes y docentes de la Escuela de Enseñanza Técnica Nº5 han conseguido que se encamine el proyecto para construir la nueva sede de su colegio, el Reino de España. Pero resulta que en el terreno que les fue asignado funciona hace dos años el Centro Cultural Raymundo Gleyzer y hace 25 años que viven dos familias que poseen el terreno a título de dueño.

El Centro Cultural Raymundo Gleyzer surge de la necesidad de consolidar un espacio para la comunidad quilmeña, para que todos y todas podamos expresarnos, para que todos y todas podamos tener un lugar de reunión, un lugar dónde dar fomento a la cultura, donde proyectar actividades abiertas, libres y gratuitas. Este es el espíritu que impulsa la creación del centro cultural, un espíritu colectivo, de participación y de difusión de bienes culturales.

Por su parte, el colegio también es una gran iniciativa progresiva para nuestra comunidad. Permitirá mejorar las condiciones de estudio de la escuela y ampliar su matrícula, logros importantísimos en la lucha por una educación pública para todos y todas.

Pero ¿es necesario que se destruya un Centro Cultural para construir un Colegio? Desde el Movimiento Cultural Hagamos Lo Imposible (HLI) y el Centro Cultural Raymundo Gleyzer (CCRG) sabemos que uno no tira la heladera cuando consigue el lavarropas, sabemos que no se derriban geriátricos para construir hospitales y que, por lo tanto, no hace falta destruir un centro cultural para construir un escuela. Al contrario, es preciso que se construyan más escuelas y más centros culturales.

Difamación y criminalización

Pero parece que algunos medios locales no están de acuerdo con nosotros y por eso alimentan un falso debate que polariza estos dos proyectos que son legítimos y necesarios para nuestra comunidad. Así es que nos difaman públicamente y nos criminalizan con causas judiciales que amenazan con desalojarnos.

Tergiversan nuestra voz haciendo que parezcamos los que no permitimos que la educación se desarrolle en Quilmes, nos adjudican a priori una actitud intransigente de apego al espacio físico que no es cierta. Desde HLI y el CCRG nos manifestamos explícitamente en defensa de la educación pública, jamás podríamos estar en contra de la construcción de la nueva sede de la EET nº5, todo lo contrario, nos sentimos profundamente identificados con el proyecto del colegio que entendemos como nuestro por ser una iniciativa en defensa de la educación pública y de calidad. Queremos que se construya el colegio, pero negamos que sea necesario destruir el centro cultural para hacerlo.

Con respecto a la criminalización, es simple: no somos ocupas como falsamente difundieron estos medios de desinformación. Tenemos todo el derecho y los papeles para estar en este predio en el cuál vivimos desde el año 1986.

La criminalización no es algo que nos ocurra a nosotros ahora con las denuncias penales que dicen habernos iniciado. La criminalización es una constante a nivel nacional que sufren las organizaciones independientes; la misma tiene por objetivo correr el eje de los reclamos populares, sea de los docentes en Santa Cruz, de los QOM en Formosa, de los ferroviarios y estudiantes en Buenos Aires, o de los sin techo en Jujuy, Tucumán o Soldati, etc.

¡No vendas la tele para comprar el DVD!

En lo que lleva de vida el CCRG, se han realizado innumerables ciclos de cine, ollas populares, festivales, jornadas vecinales, jornadas conmemorativas de fechas célebres, peñas folclóricas, exposiciones artísticas, jornadas de trabajo voluntario, conciertos acústicos, talleres de lectura, talleres de teatro, grupos de estudio, talleres de macramé, capacitaciones en educación popular, capacitaciones en alfabetización, noches de juegos, jornadas de arte crítico, Jornadas de Armado de Juegos y Actividades, innumerables reuniones en las que se planifican vastas actividades en los barrios populares de nuestra querida ciudad, etc.

Todas las actividades fueron impulsadas sin fines de lucro, todas tuvieron por objetivo el fomento de la cultura, todas tuvieron fines genuinos, inclusivos, y que entendemos necesarios para nuestra comunidad.

¡No permitamos que criminalicen a la cultura popular y a las organizaciones independiente! ¡Ni en Quilmes ni en ninguna parte! Que no nos engañen con falsos debates. Necesitamos más educación y más cultura. ¿Por qué destruir? Queremos colegios y centros culturales.

No es posible que en Quilmes sólo exista un terreno para dos proyectos legítimos y necesarios para la sociedad. Solicitamos que el municipio intervenga para solucionar esta problemática que hoy se plantea en nuestra ciudad:

¿POR QUÉ DESTRUIR? QUEREMOS COLEGIOS Y CENTROS CULTURALES

INTERVENCIÓN DEL MUNICIPIO!

BASTA DE CRIMINALIZAR A LA CULTURA POPULAR E INDEPENDIENTE!

BASTA DE CRIMINALIZAR A LAS ORGANIZACIONES SOCIALES

EDUCACIÓN PÚBLICA Y DE CALIDAD PARA TODOS Y TODAS EN TODAS PARTES!

CULTURA PARA TODOS Y TODAS EN TODAS PARTES!

El día 24 de septiembre a las 15:00hs en la plaza San Martín, Quilmes: “No vendas la tele para comprar el DVD!”, gran festival en defensa de la educación y la cultura.

Convocan:

Movimiento Cultural Hagamos Lo Imposible

Centro Cultural Raymundo Gleyzer

¡Feliz primavera para todos!

Pola's Boutique

Yo no sé si es mera vanidad o justicia poética, pero mientras seguimos tratando de desentrañar la madeja de poderes que constituye la sociedad estambuliana, nuestra querida amiga Pola Oloixarac, cuyo cumpleaños acaba de suceder, a espaldas nuestras, inauguró, para conmemorar su natalicio, una deliciosa tiendita en su refugio barilochense, cuyas vidrieras ofrecen sólo productos de las mejores marcas:





Desde ya, le mandamos a nuestra querida amiga nuestros mejores augurios para este nuevo emprendimiento, que sin lugar a dudas enriquecerá el Gran Bariloche. Lo que sí nos pareció un poco demasiado (y de allí nuestra pregunta por la vanidad) el haber mandado a confeccionar maniquíes con su figura y su atónita expresión:



¡Deme dos!

Programa vs. Modelo

Jornada de Debate de la Asamblea de Intelectuales del FIT el sábado 24 de septiembre

La Asamblea de Intelectuales, Docentes y Artistas del FIT convoca a una jornada de debate del programa del Frente de Izquierda, de cara a las elecciones presidenciales del 23 de octubre.

La jornada se organizará en base a mesas-taller, el sábado 24 de septiembre, de 14 a 17 hs., en la Facultad de Filosofía y Letras (Puan 480, Capital), y culminará en una mesa común a las 17.30 hs., donde se volcará lo discutido en las diferentes mesas.

Las mesas planificadas son las siguientes:

1. La crisis mundial y lucha de clases

2.La situación política nacional y las perspectivas de la izquierda

3.La situación de la clase obrera en Argentina

4.Arte y cultura

5.Intelectuales, política y discursos en la izquierda

6.Géneros

Las mesas tendrán una coordinación pero estarán abiertas a las posiciones y exposiciones de los participantes. Si se quieren anticipar planteos, se pueden escribir minutas de dos o tres páginas que, en la medida de lo posible, subiremos a este blog antes del sábado. En la semana, por otra parte, ampliaremos la información sobre las jornadas.

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