Por decreto, Cristina Kirchner dispuso la creación de una cuenta para depositar donaciones; la obra se emplazará en la Ciudad y quedará a cargo de un escultor argentino
Hace 1 día.
viernes, 7 de noviembre de 2008
jueves, 6 de noviembre de 2008
Las malas compañías
La cuarta temporada de Dr. Who (el regreso) tiene problemas de casting femenino. Como se sabe, el Señor del Tiempo viaja de acá para allá acompañado de una chica. La mejor, hasta ahora, fue Rose Tyler (Billie Piper). Pero la chica se fue en busca de nuevos horizontes. El episodio navideño de esta temporada puso en ese lugar complicado (en el que la sucesora de Rose, Martha, no había funcionado bien) a Kylie Minogue. Pero fue por sólo una vez (qué vieja se la veía, sin la cosmética de los videos a los que nos tiene acostumbrados). Después apareció una gorda, Catherine Tate, como Donna. Insostenible, tuvieron que traer de vuelta a Martha (Freema Agyeman), dejar sentado que Rose puede volver del más allá en el que se encuentra (en el primer episodio de la temporada hace un breve cameo) e inventar una hija del Dr. (en verdad, una réplica femenina, bellísima, a partir de una muestra epitelial), que muere y resucita en el sexto episodio.
Aunque parezca mentira, la serie sobrevive a esos avatares. No es raro, porque ha sobrevivido al cambio de ya diez protagonistas masculinos que desempeñaron el rol del héroe inmortal. Como tiene capacidad para regenerarse, pero no siempre con los mismos rasgos, todo puede continuar sin demasiados problemas de guión. El actual, David Tennant, ya ha anunciado que se retirará de la serie después de los episodios correspondientes a la próxima temporada (2009-2010). Qué pena.
Aunque parezca mentira, la serie sobrevive a esos avatares. No es raro, porque ha sobrevivido al cambio de ya diez protagonistas masculinos que desempeñaron el rol del héroe inmortal. Como tiene capacidad para regenerarse, pero no siempre con los mismos rasgos, todo puede continuar sin demasiados problemas de guión. El actual, David Tennant, ya ha anunciado que se retirará de la serie después de los episodios correspondientes a la próxima temporada (2009-2010). Qué pena.
miércoles, 5 de noviembre de 2008
Salvo el Nombre
S. se encuentra con una joven coleccionista de arte que le ha comprado dos fotos (una de la serie de Sebastianos y otra de la serie Rainbow). Charlando, ella le cuenta una historia más o menos íntima que involucra su obra.
En una fiesta, amigos le presentaron a amigos. La joven (30 años) simpatizó con uno de ellos (29). Intercambiaron teléfonos. Hablaron un par de veces. Se mandaron mensajes de texto. A ella le gustaba ese tonito levemente provinciano que no dejaba adivinar exactamente su procedencia. Por pudor nunca le preguntó nada (ya saldría el tema en alguna conversación). Lo invitó a su casa a tomar algo (ya había decidido que estaba dispuesta a dejarlo tomar su palacio por asalto). Lo hicieron (es decir: tomaron algo y se echaron un polvo). En la charla posterior, de regreso a la sala palermitana, él contempló la foto de Sebastiano y dijo "qué linda imagen". A ella la puso contenta que pudieran compartir ese pequeño placer estético, además de los otros. "Ah, sí, San Sebastián...", comenzó a decir, cuando el joven la interrumpió: "Nosotros no lo llamamos así".
"¿Quiénes son nosotros?", preguntó ella, pícara, pensando que iba a recibir un gentilicio como respuesta. Él, que consideró muy sólido el vínculo establecido entre ellos, quiso revelar las entretelas de su alma y le contestó: "Los umbanda. Lo llamamos Pai Preto". Nunca más se vieron.
(anterior)
En una fiesta, amigos le presentaron a amigos. La joven (30 años) simpatizó con uno de ellos (29). Intercambiaron teléfonos. Hablaron un par de veces. Se mandaron mensajes de texto. A ella le gustaba ese tonito levemente provinciano que no dejaba adivinar exactamente su procedencia. Por pudor nunca le preguntó nada (ya saldría el tema en alguna conversación). Lo invitó a su casa a tomar algo (ya había decidido que estaba dispuesta a dejarlo tomar su palacio por asalto). Lo hicieron (es decir: tomaron algo y se echaron un polvo). En la charla posterior, de regreso a la sala palermitana, él contempló la foto de Sebastiano y dijo "qué linda imagen". A ella la puso contenta que pudieran compartir ese pequeño placer estético, además de los otros. "Ah, sí, San Sebastián...", comenzó a decir, cuando el joven la interrumpió: "Nosotros no lo llamamos así".
"¿Quiénes son nosotros?", preguntó ella, pícara, pensando que iba a recibir un gentilicio como respuesta. Él, que consideró muy sólido el vínculo establecido entre ellos, quiso revelar las entretelas de su alma y le contestó: "Los umbanda. Lo llamamos Pai Preto". Nunca más se vieron.
(anterior)
lunes, 3 de noviembre de 2008
Correspondencia: Declaración
DECLARACIÓN
Encuentro sobre Farmacovigilancia Comunitaria del tratamiento del VIH/Sida
Reunidas en Buenos Aires, las Organizaciones No Gubernamentales con trabajo en VIH/Sida de Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Chile, Paraguay, Perú, Uruguay y Venezuela, abajo firmantes, en el contexto del “Encuentro Latinoamericano de Farmacovigilancia Comunitaria” organizado por
Este acercamiento a la situación de la Farmacovigilancia como actividad de salud pública en los países analizados nos permitió comprobar que compartimos problemáticas similares como consecuencia de la debilidad de nuestros sistemas de vigilancia.
Consideramos que
Ante el diagnóstico preliminar presentado por los y las participantes en este Encuentro, manifestamos nuestra preocupación por:
1. La debilidad y/o inoperancia en la respuesta de los sistemas de salud (públicos y privados) y de las autoridades sanitarias de control, para garantizar que la calidad, seguridad y eficacia de los antirretrovirales y otros fármacos empleados para el tratamiento del VIH/Sida sean fehacientemente demostradas por los laboratorios productores de medicamentos de acuerdo con normativas y recomendaciones científicas internacionalmente consensuadas.
2. La dispensación de productos farmacéuticos que no cumplen con el concepto de “medicamentos de calidad aceptable” establecido por
3. El frecuente desabastecimiento de medicamentos que ocasiona la interrupción obligada del tratamiento y pone en riesgo la vida de las personas.
4. La prescripción de medicamentos dependiente de la disponibilidad en farmacia y/o el cambio de uno o más antirretrovirales del esquema de tratamiento, por razones no médicas, que aumenta el riesgo de fallo terapéutico.
5. La frecuente prescripción de los tratamientos sin tener en cuenta aspectos de género.
6. Los escasos reportes de efectos adversos (RAM) por parte de los y las profesionales de la salud.
7. Los obstáculos para el acceso a la información y educación en la comunidad que impiden identificar la problemática.
En consecuencia, resulta imprescindible asumir una posición proactiva y en el marco de
1. Desarrollar estrategias de información y educación, “alfabetización científica”, como recurso básico e indispensable para la comunidad.
2. Recolectar y sistematizar datos, ampliando el diagnóstico preliminar, primer paso en la tarea comunitaria sobre Farmacovigilancia en la región.
3. Desarrollar un mayor control social, que incluye el libre acceso a información pública, indispensable para ejercer ciudadanía. En el caso específico de la Farmacovigilancia nos permitirá el monitoreo de las acciones gubernamentales. Por lo tanto, promoveremos el ejercicio de este control en nuestros países y en la región como un derecho fundamental en el marco de los Derechos Humanos.
4. Los/as integrantes del Grupo Iberoamericano de Publicaciones sobre VIH (GIPV) participantes en este Encuentro, se comprometen a difundir en sus publicaciones (“Cuerpo Positivo” de Argentina, “Oye Tú” de Bolivia, “Vivo Positivo” de Chile, “En Verso y Prosa” de Perú, “INdetectable” de Colombia y “Gente Positiva” de Venezuela) y sitios web, información relacionada con las acciones desarrolladas por esta iniciativa regional.
Firman:
Acción Ciudadana Contra el Sida (ACCSI) – Venezuela
Asociación Brasileña Interdisciplinaria de SIDA (ABIA) – Brasil
Asociación Prosa – Perú
Coordinadora Nacional de Agrupaciones y Organizaciones de PVVIH/SIDA-VIVO POSITIVO – Chile
Fundación en Acción/Revista Indetectable – Colombia
Fundación Spes – Argentina
Fundación Vencer – Paraguay
Instituto Para el Desarrollo Humano (IDH) – Bolivia
Red Argentina de Personas Viviendo con VIH/Sida - REDAR+
Red Uruguaya de Personas que Viven con VIH/Sida
ICW Latina
Grupo Iberoamericano de Publicaciones sobre VIH (GIPV)
Buenos Aires, 7 de octubre de 2008
domingo, 2 de noviembre de 2008
Dicen que...
"Link ha logrado (des)erigir un volumen donde -como grandes y largas vigas- el recuerdo, la reflexión, una rara pero agradable voluntad de renovación estética y el abordamiento de temáticas álgidas como la migración, son pilares que sostienen de manera vital y lúcida un conjunto actual, interesante".
Gracias a Víctor Coral, y a Carlo, que me sopló el chisme.
Gracias a Víctor Coral, y a Carlo, que me sopló el chisme.
Alta marcha
Ante mi reproche, una amiga que organizaba un evento para ayer, en coincidencia con la 27° Marcha del Orgullo GLTB"GG", me contestó: "Me dijeron que el año pasado no estuvo bien". Le contesté que la Marcha nunca está precisamente "bien", como no lo está la democracia, sin que eso signifique que tengamos a mano otra posibilidad de imaginar comunidades (más o menos imposibles).
Ayer fue la Marcha, que funciona como una gigantesca disco longitudinal: cada camión es una pista. Hay para todos los gustos. Me invitaron a formar parte del camión de SOY (suplemento de Página/12), en su primera aparición pública. Musicalizaban Fernanda Laguna y DJ Pareja. Desde arriba repartíamos suplementos y abajo bailaban los amigos. En la parte de atrás, Fernando Noy con banda presidencial que decía "SOY NOY", saludaba a los que acompañaban la marcha, y de paso dejaba claro algo que unos chicos (dos) educados en los vericuetos de la filosofía derrideana pregonaban a diestra y siniestra. "Ser es diferir". Roberto Jacoby, que también se subió al camión, dijo que quería sacar una revista que se llamara Estoy. Ojalá la haga.
Las deliciosas chicas de Brandon habían hecho lo imposible por colocar su propio camión performático detrás del de SOY, y al principio lo habían conseguido, pero después fueron desplazadas por el móvil insufrible de la agrupación "Putos peronistas", que a algunos hace gracia, pero hay que aguantar esa marcha horrísona como único aporte auditivo para darse cuenta de que algo chirría en esa conjunción snob de identidades. Allá ellos con sus quince minutos de fama. Por fortuna, el tumulto quiso que después de la 9 de Julio los perdiéramos de oído (como quien dice, de vista).
Llegados a la Plaza de los Dos Congresos, nos enteramos de que los desfilantes habíamos sido, este año, cincuenta mil. Habían colocado pantallas a ambos lados del escenario, progreso técnico que fue opacado por el pésimo sonido. Desde nuestros lugares habituales (la parada del 50) no se oía absolutamente nada. Diego Trerotola superó su performance de años pasados en el segmento de abucheos que tanto le gusta organizar. Esta vez, los agraciados fueron Macri, la Iglesia Católica, unos diputados y senadores de no sé dónde, Valeria Massa. Los considerandos fueron un poco largos, casi como si se tratara de fundamentos legislativos. Y ya que estamos hablando de leyes, qué raro fue escuchar a la multitud gritar "Queremos nuestras leyes", paradoja en la que se cifra toda la política gltb.
El año pasado yo había pedido que se agregaran dos letras al complejo acróstico: "gg", que quiere decir "gente grande" (hay, también allí, una política de las diferencias que merece consideración). Después tuve demasiado que hacer como para militar por esa causa, pero en algún sentido el camión de SOY vino a llenar ese vacío.
Mucho antes de la 9 de julio, S. y yo ya nos habíamos bajado del camión, donde los generadores eléctricos y el sudor volvían el aire un poco irrespirable. Junté mis cosas (una banderita multicolor que no sé quién me había arrojado y que decidí guardarme y un abanico de plumas que una espía del MOSAD que, desde hace poco, nos honra con su amistad, me había regalado para la ocasión) y seguí bailando la música embriagadora de los Pareja (¡gracias por "Palpito, papito"!).
Un chico muy, muy joven (militante por las leyes de identidad de género) se acercó y me regaló dos pines ("uno para vos y otro para Sebastián", dijo en mi oído estupefacto). Poco después, se acercó otro, un jovenzuelo hermoso, poco más que un niño, y me dijo, también en el oído (de otro modo es imposible entenderse en una marcha): "Yo no te voy a decir que fui alumno tuyo, pero recién termino de leer Montserrat y te amo". Y preguntó: "¿S. existe?" "Sí, ahí está", contesté, señalando al que en ese momento le sacaba fotos a una NOY descontrolada. Le agradecí que se hubiera acercado a saludarme, nos dimos un beso, volvió a repetirme "te amo" (yo ya estaba a punto de llorar) y se perdió en la multitud de danzarines.
Cuando le conté a S. lo que había pasado, me dijo: "es que somos como Sandra y Celeste".
Ayer fue la Marcha, que funciona como una gigantesca disco longitudinal: cada camión es una pista. Hay para todos los gustos. Me invitaron a formar parte del camión de SOY (suplemento de Página/12), en su primera aparición pública. Musicalizaban Fernanda Laguna y DJ Pareja. Desde arriba repartíamos suplementos y abajo bailaban los amigos. En la parte de atrás, Fernando Noy con banda presidencial que decía "SOY NOY", saludaba a los que acompañaban la marcha, y de paso dejaba claro algo que unos chicos (dos) educados en los vericuetos de la filosofía derrideana pregonaban a diestra y siniestra. "Ser es diferir". Roberto Jacoby, que también se subió al camión, dijo que quería sacar una revista que se llamara Estoy. Ojalá la haga.
Las deliciosas chicas de Brandon habían hecho lo imposible por colocar su propio camión performático detrás del de SOY, y al principio lo habían conseguido, pero después fueron desplazadas por el móvil insufrible de la agrupación "Putos peronistas", que a algunos hace gracia, pero hay que aguantar esa marcha horrísona como único aporte auditivo para darse cuenta de que algo chirría en esa conjunción snob de identidades. Allá ellos con sus quince minutos de fama. Por fortuna, el tumulto quiso que después de la 9 de Julio los perdiéramos de oído (como quien dice, de vista).
Llegados a la Plaza de los Dos Congresos, nos enteramos de que los desfilantes habíamos sido, este año, cincuenta mil. Habían colocado pantallas a ambos lados del escenario, progreso técnico que fue opacado por el pésimo sonido. Desde nuestros lugares habituales (la parada del 50) no se oía absolutamente nada. Diego Trerotola superó su performance de años pasados en el segmento de abucheos que tanto le gusta organizar. Esta vez, los agraciados fueron Macri, la Iglesia Católica, unos diputados y senadores de no sé dónde, Valeria Massa. Los considerandos fueron un poco largos, casi como si se tratara de fundamentos legislativos. Y ya que estamos hablando de leyes, qué raro fue escuchar a la multitud gritar "Queremos nuestras leyes", paradoja en la que se cifra toda la política gltb.
El año pasado yo había pedido que se agregaran dos letras al complejo acróstico: "gg", que quiere decir "gente grande" (hay, también allí, una política de las diferencias que merece consideración). Después tuve demasiado que hacer como para militar por esa causa, pero en algún sentido el camión de SOY vino a llenar ese vacío.
Mucho antes de la 9 de julio, S. y yo ya nos habíamos bajado del camión, donde los generadores eléctricos y el sudor volvían el aire un poco irrespirable. Junté mis cosas (una banderita multicolor que no sé quién me había arrojado y que decidí guardarme y un abanico de plumas que una espía del MOSAD que, desde hace poco, nos honra con su amistad, me había regalado para la ocasión) y seguí bailando la música embriagadora de los Pareja (¡gracias por "Palpito, papito"!).
Un chico muy, muy joven (militante por las leyes de identidad de género) se acercó y me regaló dos pines ("uno para vos y otro para Sebastián", dijo en mi oído estupefacto). Poco después, se acercó otro, un jovenzuelo hermoso, poco más que un niño, y me dijo, también en el oído (de otro modo es imposible entenderse en una marcha): "Yo no te voy a decir que fui alumno tuyo, pero recién termino de leer Montserrat y te amo". Y preguntó: "¿S. existe?" "Sí, ahí está", contesté, señalando al que en ese momento le sacaba fotos a una NOY descontrolada. Le agradecí que se hubiera acercado a saludarme, nos dimos un beso, volvió a repetirme "te amo" (yo ya estaba a punto de llorar) y se perdió en la multitud de danzarines.
Cuando le conté a S. lo que había pasado, me dijo: "es que somos como Sandra y Celeste".
sábado, 1 de noviembre de 2008
Mr. Black no tiene quién le escriba
Por Daniel Link para Perfil
En contra de lo que los mazorqueros piensan, recibí la noticia con alivio y alegría. Siempre me pareció que un sistema jubilatorio como el que regía en la Argentina era insostenible en un país como el nuestro (que pretende ser civilizado sin conseguirlo nunca): un sistema mixto, ineficiente, inequitativo y, sobre todo, confuso para una ciudadanía cada vez más envilecida y más embrutecida (lo que es responsabilidad de las autoridades educativas y, voto a Fogwill, el Ministerio de Defensa). Respaldo en un ciento por ciento la decisión del Poder Ejecutivo de volver a un sistema único e integrado de jubilaciones (y el consecuente aumento en los haberes de mi madre, lo que aligerará mis contribuciones a su presupuesto). Dejo las cuestiones técnicas para que las resuelvan quienes entienden en el tema.
Por supuesto, mi caso dejaba de ser lo que era y pasaba a ser un ejemplo (a la vez particular y universal) de una zozobra generalizada. No es esto lo que me importa, sino la suerte de Mr. Black, mi lector, mi ángel de la guarda, que iba a quedarse, de pronto, sin trabajo (el amor es así).
El Poder Ejecutivo tiene problemas de discurso. Es totalmente incapaz de presentar con eficacia y claridad cualquier medida que sus asesores extranjeros le recomiendan (lo que comprobamos durante los agotadores meses de la guerra contra el campo). Ahora sucedió lo mismo: en lugar de explicar con tranquilidad que el sistema mixto no funciona y que el año que viene habrá que pagar con no se sabe qué dineros vencimientos de la deuda externa, lanzan números, resentimientos, cuadros comparativos, acusaciones de ¡ladri! (que les son devueltas con creces) y todas las estampitas indigestas del progresismo peronista del setenta. ¡Qué fijación malsana con las causas perdidas siendo, como son, gobierno! Llamen a Mr. Black. Yo, lo recomiendo.
Hace tres semanas (¡qué tiempos aquéllos!) escribí sobre lo que entonces me había caído como un balde de agua fría: que mis aportes jubilatorios (todos ellos y sin discriminación alguna) hubieran sido retirados sin mi consentimiento de mi cuenta de capitalización en Nación AFJP por el ANSES.
En contra de lo que los mazorqueros piensan, recibí la noticia con alivio y alegría. Siempre me pareció que un sistema jubilatorio como el que regía en la Argentina era insostenible en un país como el nuestro (que pretende ser civilizado sin conseguirlo nunca): un sistema mixto, ineficiente, inequitativo y, sobre todo, confuso para una ciudadanía cada vez más envilecida y más embrutecida (lo que es responsabilidad de las autoridades educativas y, voto a Fogwill, el Ministerio de Defensa). Respaldo en un ciento por ciento la decisión del Poder Ejecutivo de volver a un sistema único e integrado de jubilaciones (y el consecuente aumento en los haberes de mi madre, lo que aligerará mis contribuciones a su presupuesto). Dejo las cuestiones técnicas para que las resuelvan quienes entienden en el tema.
Por supuesto, mi caso dejaba de ser lo que era y pasaba a ser un ejemplo (a la vez particular y universal) de una zozobra generalizada. No es esto lo que me importa, sino la suerte de Mr. Black, mi lector, mi ángel de la guarda, que iba a quedarse, de pronto, sin trabajo (el amor es así).
El Poder Ejecutivo tiene problemas de discurso. Es totalmente incapaz de presentar con eficacia y claridad cualquier medida que sus asesores extranjeros le recomiendan (lo que comprobamos durante los agotadores meses de la guerra contra el campo). Ahora sucedió lo mismo: en lugar de explicar con tranquilidad que el sistema mixto no funciona y que el año que viene habrá que pagar con no se sabe qué dineros vencimientos de la deuda externa, lanzan números, resentimientos, cuadros comparativos, acusaciones de ¡ladri! (que les son devueltas con creces) y todas las estampitas indigestas del progresismo peronista del setenta. ¡Qué fijación malsana con las causas perdidas siendo, como son, gobierno! Llamen a Mr. Black. Yo, lo recomiendo.
viernes, 31 de octubre de 2008
Lecturas de Pizarnik
por Daniel Link
Estoy aquí, ante la obligación de inaugurar públicamente una biblioteca privada que lleva un nombre ilustre de la literatura argentina: Alejandra Pizarnik. Temo que la presentación que la amable invitación de la Biblioteca Nacional de Maestros ha creído que yo podía hacer de estos libros no será sino el torturado despliegue de los equívocos y pormenores de sentido que esa frase podría tener hoy para nosotros. Y digo “podría” porque es dudoso que pueda proponer a ustedes algo más que algunas preguntas obsesivas, es tan poco lo que sabemos de este raro objeto, la biblioteca, sobre el cual se ha escrito mucho menos que sobre otras partes más prestigiosas de un archivo. ¿En qué sentido es pública o privada una biblioteca? ¿Responde a la lógica de la colección o la de la serie? ¿Reconocemos entre la obra y la biblioteca, por la mediación del autor, una relación de necesidad o de contingencia? ¿Y qué decir de ese “retorno amistoso del autor”1, sobre el que Roland Barthes apenas si había comenzado a esbozar una teoría? ¿Cómo se abre una biblioteca privada? ¿Cómo se leen los libros que contiene2? ¿Cómo resuena la biblioteca en la obra de la cual se deducen y de la que, por lo tanto, forman parte? En definitiva, ¿cómo y para qué usaremos esta biblioteca que llega hasta nosotros como un fragmento vivo de la memoria de una muerta? ¿Como una reliquia, como una experiencia de videncia o como una historia de fantasmas?
1 En Sade, Fourier, Loyola. Caracas, Monte Ávila, 1977. Para mayores desarrollos, conviene ver su curso La preparación de la novela (1979-1980). Buenos Aires, Siglo XXI, 2005
Orgullo
Anoche, empezó el Orgullo (cuyo dorado broche será la caravana sabatina, de Plaza de Mayo a Plaza Congreso, a partir de las 18.00). Leimos en Brandon y fue dulce el encuentro. Nos enteramos de que, tal como venía yo reclamando desde hace años, esta vez, auspiciado por el suplemento Soy, tendremos la carroza de "gente grande". Fernando Noy será la capitana. Musicalizarán: DJ Pareja y Fernanda Laguna.
jueves, 30 de octubre de 2008
Invitación
Invitación: Viernes 7 de noviembre, 19hs.
Rainbow
fotografías y videoarte de Sebastián Freire
Inaugura: Viernes 7 de noviembre, 19hs.
Crimson
Acuña de Figueroa 1800
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Los sucesos de Stonewall (27 y el 28 de junio de 1969) que dieron comienzo a las luchas de las minorías sexuales por sus derechos ciudadanos en los Estados Unidos coincidieron con los funerales de Judy Garland, muerta pocos días antes. Según algunos cronistas, la desaparición de quien fuera la protagonista de "El mago de Oz", uno de esos instantáneos y misteriosos emblemas de la causa gay, puede considerarse como una de las chispas que llevaron luz a una protesta que cambiaría el mundo para siempre. En este video, he procurado superponer (mediante el montaje de tomas fotográficas directas) ambas utopías: la de la libertad sexual y la del crecimiento personal.
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Judy tiene miedo
Por Edgardo Cozarinsky
Judy Garland (si se quiere Dorothy, la protagonista de El mago de Oz) tiene miedo. Las imágenes del espantapájaros, del hombre de lata, del león cobarde, de las distintas encarnaciones del mago, se rasgan ante sus ojos azorados. Sobre las imágenes de la ciudad esmeralda, en la corte de personajes benévolos o malignos que acompañan el trayecto iniciático de la adolescente, irrumpen en sobreimpresión cuerpos de hombres desnudos, no siempre reconocibles pero que rayan, dividen, rompen esas imágenes.
Rainbow, de Sebastián Freire, indaga en las relaciones entre algunos lugares clásicos del folklore gay, hasta hacerlos explotar. Primero, el ícono Judy, frágil y enferma, que iba a cantar con voz cada vez más desgarrada su vivir desdichado. Después, el film adorado: la fábula que despliega aventuras e imprevistos para arribar a una conclusión conformista ("there's no place like home"), a la vuelta de Dorothy a la vida incolora del midwest. A pesar del infantilismo complaciente del libro, el film halagó a generaciones de espectadores no sólo norteamericanos (Salman Rushdie, niño, vio el film en Bombay y sostiene que lo decidió a hacerse escritor), les sugirió que un adolescente puede ser tan ingenioso y resistente como para desbaratar los poderes malignos que acechan en su camino. Ese sentimiento (intuitivamente el de la comunidad gay cuando enfrenta a una mayoría homofóbica) fue recuperado más tarde por la ironía cómplice de la mirada camp. Hoy estalla cuando irrumpe la imagen hasta ese momento excluida del cuerpo masculino, algo que Dorothy (¿Judy?) no había previsto en su itinerario.
Over the Rainbow, la canción del film que ha sido votada en Hollywood como la más importante de la historia del cine, hoy habla de otro arco iris, la insignia del orgullo gay. Stonewall, dice la leyenda oral, ocurrió porque los clientes del bar, en pleno duelo por la muerte de Judy, desataron su ira contra la irrupción de la policía.
La MGM ha regalado a generaciones la fábula de una Judy adolescente que se aventura en los peligros y terrores del mundo adulto sólo para volver al refugio de su Kansas rural, y acaso soñar desde su blanco y negro con el color que conoció en otra existencia. Sebastián Freire incrusta el arco iris y la mirada de Judy en las imágenes violadas por lo que la MGM no podía abordar. Después de Rainbow es imposible volver a ver con inocencia El mago de Oz.
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Rainbow (videoarte)
Realizador: Sebastián Freire
Modelos: Claudio Favieri – Alejandro Gaikoski – Walter Herrera
3ª Mención Cortometraje
Festival LesGaiCineVox 2007 (Rosario, Argentina)
Ganador Categoría Videoarte
Festival IDEM 2008 (Córdoba, Andalucía, España)
Selección Oficial, sección Cortometraje Panorama
Torino GLBT Film Festival 2008 (Torino, Italia)
Selección Oficial, categoría Short Film Experiment
40º Bolzano Short Film Festival 2008 (Bolzano, Italia)
Rechazado
4º Festival Diversa 2007 (Buenos Aires, Argentina)
miércoles, 29 de octubre de 2008
Invitación: Richard Stallman en Buenos Aires
Invitado por Fundación Vía Libre, el padre del Software Libre ofrecerá una conferencia en la Cámara de Diputados de la Nación
El lunes 3 de noviembre, desde las 18hs. Richard Stallman, el padre del movimiento de Software Libre ofrecerá una conferencia en el Salón Auditorio del Anexo de la Honorable Cámara de Diputados de la Nación, Rivadavia 1865, Primer Subsuelo, Ciudad de Buenos Aires. La Fundación Vía Libre invita y coordina este evento que contará con la presencia como anfitriones, de los Diputados Eduardo Macaluse del Bloque Solidaridad e Igualdad (SI) y José Manuel Córdoba del Frente para la Victoria (FPV), legisladores que están trabajando en proyectos de ley de uso de Software Libre en la Administración Pública Nacional.
Stallman es reconocido mundialmente por haber dado origen al Proyecto GNU, el proyecto fundante del movimiento global de Software Libre, programas que respetan la libertad de usuarios y desarrolladores de usarlos con cualquier propósito, estudiar cómo funcionan, hacer y distribuir copias, mejorar y redistribuir los programas mejorados. Este físico, graduado en la Universidad de Harvard, revolucionó el mundo de las nuevas tecnologías al impulsar la ética y filosofía del software libre y los principios básicos de la libertad de expresión en el uso de computadoras.
Ideólogo principal del movimiento del Software Libre, Stallman ha recibido el premio "Grace Hopper" de la ACM, una beca de la Fundación MacArthur, el Premio Pionero de la Electronic Frontier Foundation y el Premio Takeda por sus contribuciones a la mejora social y económica, así como numerosos Doctorados Honoris Causa en Universidades tales como la Universidad Nacional de Salta (Argentina), Vrije Universiteit Bruselas (Bélgica), Universidad de Glasgow (Escocia), Royal Institute of Technology de Suecia, entre otros. Más información sobre el perfil y trayectoria de Richard Stallman en http://www.gnu.org.
La visita de Stallman al país se produce en el marco de una gira regional que comprende conferenciasen Paraguay y Uruguay. En Argentina,su llegada es estratégica para la discusión de un proyecto de Ley de Licenciamiento de Programas Informáticos para el Sector Público Nacional, que es parte del trabajo conjunto de las Comisiones de Comunicaciones e Informática y Educación de la Cámara de Diputados y que cuenta con las contribuciones de los proyectos presentados por Macaluse y Córdoba, legisladores que impulsan estas iniciativas.
El lunes 3 de noviembre, desde las 18hs. Richard Stallman, el padre del movimiento de Software Libre ofrecerá una conferencia en el Salón Auditorio del Anexo de la Honorable Cámara de Diputados de la Nación, Rivadavia 1865, Primer Subsuelo, Ciudad de Buenos Aires. La Fundación Vía Libre invita y coordina este evento que contará con la presencia como anfitriones, de los Diputados Eduardo Macaluse del Bloque Solidaridad e Igualdad (SI) y José Manuel Córdoba del Frente para la Victoria (FPV), legisladores que están trabajando en proyectos de ley de uso de Software Libre en la Administración Pública Nacional.
Stallman es reconocido mundialmente por haber dado origen al Proyecto GNU, el proyecto fundante del movimiento global de Software Libre, programas que respetan la libertad de usuarios y desarrolladores de usarlos con cualquier propósito, estudiar cómo funcionan, hacer y distribuir copias, mejorar y redistribuir los programas mejorados. Este físico, graduado en la Universidad de Harvard, revolucionó el mundo de las nuevas tecnologías al impulsar la ética y filosofía del software libre y los principios básicos de la libertad de expresión en el uso de computadoras.
Ideólogo principal del movimiento del Software Libre, Stallman ha recibido el premio "Grace Hopper" de la ACM, una beca de la Fundación MacArthur, el Premio Pionero de la Electronic Frontier Foundation y el Premio Takeda por sus contribuciones a la mejora social y económica, así como numerosos Doctorados Honoris Causa en Universidades tales como la Universidad Nacional de Salta (Argentina), Vrije Universiteit Bruselas (Bélgica), Universidad de Glasgow (Escocia), Royal Institute of Technology de Suecia, entre otros. Más información sobre el perfil y trayectoria de Richard Stallman en http://www.gnu.org.
La visita de Stallman al país se produce en el marco de una gira regional que comprende conferenciasen Paraguay y Uruguay. En Argentina,su llegada es estratégica para la discusión de un proyecto de Ley de Licenciamiento de Programas Informáticos para el Sector Público Nacional, que es parte del trabajo conjunto de las Comisiones de Comunicaciones e Informática y Educación de la Cámara de Diputados y que cuenta con las contribuciones de los proyectos presentados por Macaluse y Córdoba, legisladores que impulsan estas iniciativas.
*Información importante para acceder al evento*
La entrada al evento es libre y gratuita y no requiere inscripción previa. Sin embargo, la capacidad del auditorio es limitada, por lo que el cupo de ingreso también será limitado y ajustado a estricto orden de llegada. Dado que se trata de un auditorio ubicado en la Honorable Cámara de Diputados, recordamos que será necesario contar con un documento que acredite identidad para pasar las medidas de seguridad del recinto. Por otro lado, y para ahorrar tiempos en el ingreso, sugerimos a los asistentes no llevar computadoras portátiles, ya que probablemente se requiera su declaracion en la entrada.
Para acreditaciones de prensa rogamos tomar contacto con info@vialibre.org.ar para facilitar el acceso y el registro de equipos electrónicos requeridos para la cobertura del evento.
Berlín (1)
Latinale 2008 – Festival Itinerante de Poesía Latinoamericana
15 – 22 de noviembre de 2008 en Berlín, Halle y Bremen
Joven, interconectada y móvil. En su tercer año, la Latinale nos acerca a la apasionante escena de la poesía latinoamericana en un recorrido poético por las ciudades de Berlín, Bremen y Halle. 12 jóvenes poetas de diferentes países latinoamericanos presentarán su obra a través de lecturas, charlas y talleres.
Del 15 al 22 de noviembre se celebrará la tercera edición del Festival Itinerante de Poesía Latinoamericana, en el que 12 jóvenes poetas de Argentina, Paraguay, México, Perú, Chile, Venezuela y Panamá darán a conocer las nuevas tendencias de la lírica actual latinoamericana en una gira por Berlín, Halle y Bremen.
En esta edición, la metáfora ocupará un lugar principal como medio de expresión política, social y ecológica. A través de los poemas, que se recitarán al público en las lecturas Poemas contra una vida de perros y Paseos fronterizos y Roadpoems, los poetas de la Latinale 2008 establecerán un diálogo directo con la realidad política y social a la que se enfrentan en sus países de origen.
Además de las lecturas, se ofrecerá un taller de traducción, en el que los estudiantes de la Universidad Libre de Berlín tendrán la oportunidad de trabajar sobre los textos con los artistas de la Latinale 2008. Asimismo, los poetas hablarán de su obra e inspiración artística en una serie de charlas sobre poesía que se desarrollarán en el Salón de la Literatura y el Instituto Ibero-Americano. En el Cine Central de Berlín asistiremos a la proyección de los documentales “Vaca negra sobre fondo rosa” y “Yerba Mala”. En el primer documental, los participantes de la Latinale 2007 hablan sobre su vida y su creación artística, mientras que “Yerba Mala” nos muestra métodos empleados por editoriales alternativas para sacar al mercado ediciones a un precio asequible. Sobre estas y otras editoriales, así como sobre la situación del mercado de la poesía en Latinoamérica se discutirá a fondo en el mercado organizado en el Instituto Cervantes de Berlín.
Programa:
| Sábado, 15 de noviembre:
| Taller de traducción en el Lateinamerika Institut de la Universidad Libre de Berlín Salón de literatura Latinale en Léttretage Berlín |
| Lunes, 17 de noviembre: | Lecturas en Kulturinsel Halle-Werft, Halle |
| Martes, 18 de noviembre: | Charla en el Instituto Ibero-Americano de Berlín |
| Miércoles, 19 de noviembre: | Lecturas en el Instituto Cervantes de Bremen |
| Jueves, 20 de noviembre: | Proyecciones en el Central-Kino Berlín |
| Viernes, 21 de noviembre: | Lecturas en el Instituto Cervantes de Berlín |
| Sábado, 22 de noviembre: | Mercado, lecturas y performance en el Instituto Cervantes de Berlín |
Este festival ha sido organizado por el Instituto Cervantes de Berlín en colaboración con el Instituto Cervantes de Bremen y con el patrocinio y comisariado del Área Cultural de la Sede Central en Madrid. Agradecemos el apoyo al Instituto Ibero-Americano de Berlín, a la Kulturinsel y la Universidad de Halle, al Instituto Latinoamericano de la Universidad Libre de Berlín, así como a las Embajadas de Chile, México y Venezuela.
Más detalles sobre la programación y los poetas de la Latinale 2008 en http://latinale.blogsport.de.
sábado, 25 de octubre de 2008
Penny to heaven
por Daniel Link para Perfil
La renta de la tierra es vitalicia y hereditaria. Quien compre una parcela podrá explotarla en su beneficio y el de sus sucesores hasta el final del mundo. La propiedad intelectual, en cambio, no es tan generosa (y está bien que así sea). Pasados determinados años después de la muerte del autor, la obra pasa a dominio público y deja de devengar derechos.
Las rutas y demás vías de comunicación son (constitucionalmente) de dominio público. No se pueden vender ni comprar caminos, porque se supone que son de todos. El Estado, tan débil y tan inútil entre nosotros, concesiona la construcción y el mantenimiento de rutas y autopistas. Las empresas cobran peaje por las rutas que construyen y mantienen. ¿Hasta cuándo? En los países civilizados, hasta que el costo de construcción ha sido amortizado (España, Estados Unidos, sólo como ejemplo). Entre nosotros, en cambio, los peajes son eternos: no importa cuántas veces las empresas hayan recuperado la inversión inicial, los peajes no cesan de aumentar, lo que significa que, en realidad, hemos perdido los caminos como cosa de dominio público.
Además, nadie conoce las tasas de rentabilidad de los Alí-Babás de las rutas. Muchos de los usuarios se quejan del estado lamentable en el que se encuentran las carpetas, la iluminación, etc. Y, para completar el escandaloso panorama, sabemos que la red de autopistas es totalmente inadecuada al flujo de transporte (público y privado) que los caminos soportan.
La Fundación Metas Siglo XXI ha propuesto una Red Federal de Autopistas de 12.822 kilómetros, libre de peaje directo y sin costo presupuestario para el Estado (de las diez propuestas, es la única desarrollada y el apartado para la Región Metropolitana de Buenos Aires no es aceptable). Esa red reduciría la cantidad de accidentes viales, los fletes en un 20 %, y la duración de los viajes en un 30 %. El 3 de abril de 1998, el arq. Julio de Vido (como Ministro de Economía, Obras y Servicios Públicos de Santa Cruz) firmó, junto con los ministros de las demás provincias argentinas, la Declaración de Puerto Deseado, avalando el proyecto. Como es mucho el olvido, acá se juntan firmas.
La renta de la tierra es vitalicia y hereditaria. Quien compre una parcela podrá explotarla en su beneficio y el de sus sucesores hasta el final del mundo. La propiedad intelectual, en cambio, no es tan generosa (y está bien que así sea). Pasados determinados años después de la muerte del autor, la obra pasa a dominio público y deja de devengar derechos.
Las rutas y demás vías de comunicación son (constitucionalmente) de dominio público. No se pueden vender ni comprar caminos, porque se supone que son de todos. El Estado, tan débil y tan inútil entre nosotros, concesiona la construcción y el mantenimiento de rutas y autopistas. Las empresas cobran peaje por las rutas que construyen y mantienen. ¿Hasta cuándo? En los países civilizados, hasta que el costo de construcción ha sido amortizado (España, Estados Unidos, sólo como ejemplo). Entre nosotros, en cambio, los peajes son eternos: no importa cuántas veces las empresas hayan recuperado la inversión inicial, los peajes no cesan de aumentar, lo que significa que, en realidad, hemos perdido los caminos como cosa de dominio público.
Además, nadie conoce las tasas de rentabilidad de los Alí-Babás de las rutas. Muchos de los usuarios se quejan del estado lamentable en el que se encuentran las carpetas, la iluminación, etc. Y, para completar el escandaloso panorama, sabemos que la red de autopistas es totalmente inadecuada al flujo de transporte (público y privado) que los caminos soportan.
La Fundación Metas Siglo XXI ha propuesto una Red Federal de Autopistas de 12.822 kilómetros, libre de peaje directo y sin costo presupuestario para el Estado (de las diez propuestas, es la única desarrollada y el apartado para la Región Metropolitana de Buenos Aires no es aceptable). Esa red reduciría la cantidad de accidentes viales, los fletes en un 20 %, y la duración de los viajes en un 30 %. El 3 de abril de 1998, el arq. Julio de Vido (como Ministro de Economía, Obras y Servicios Públicos de Santa Cruz) firmó, junto con los ministros de las demás provincias argentinas, la Declaración de Puerto Deseado, avalando el proyecto. Como es mucho el olvido, acá se juntan firmas.
miércoles, 22 de octubre de 2008
Agenda presidencial
Deseosa de recibir las muestras de cariño de sus súbditos (sobre todo de aquéllos que se aproximan a la edad jubilatoria), Cristina no cesa de inaugurar sin ton ni son obras que no se sabe bien qué tienen que ver con ella, el Estado o la identidad nacional.
Días atras, los empleados de Fox fueron notificados de que mañana jueves no podrán usar celulares ni auriculares ni nada que los haga parecer que forman parte de un grupo comando terrorista. Es que Cristina se presentará en el modernísimo edificio "inteligente" de la calle Honduras (5 pisos) para inaugurarlo. Es un decir, claro, porque la gente hace meses que trabaja ahí adentro y ya tienen varias quejas en la lista de reclamos a los arquitectos responsables.
Algunos, sorprendidos por el anuncio, se preguntaron qué tenía que hacer la Soberana en un edificio de una compañía multinacional de telecomunicaciones. Los gerentes, misteriosos, revolearon los ojos y dijeron: "Asuntos...".
Yo creo que Cristina tenía ganas de ir de compras a Palermo Hollywood (no la critico por ello, y la acompañaría de buena gana) y aprovechó la circunstancia para inaugurar alguna cosa. La cita es mañana. La hora no la sé, pero supongo que será después del mediodía.
¿Dale que vamos con carteles del ANSES y banderitas peronistas? Yo, en el fondo, estoy contento. Lo otro era mucho lío. Además mis hijos ya prometieron comprarme cuantos pañales geriátricos necesite.
Días atras, los empleados de Fox fueron notificados de que mañana jueves no podrán usar celulares ni auriculares ni nada que los haga parecer que forman parte de un grupo comando terrorista. Es que Cristina se presentará en el modernísimo edificio "inteligente" de la calle Honduras (5 pisos) para inaugurarlo. Es un decir, claro, porque la gente hace meses que trabaja ahí adentro y ya tienen varias quejas en la lista de reclamos a los arquitectos responsables.
Algunos, sorprendidos por el anuncio, se preguntaron qué tenía que hacer la Soberana en un edificio de una compañía multinacional de telecomunicaciones. Los gerentes, misteriosos, revolearon los ojos y dijeron: "Asuntos...".
Yo creo que Cristina tenía ganas de ir de compras a Palermo Hollywood (no la critico por ello, y la acompañaría de buena gana) y aprovechó la circunstancia para inaugurar alguna cosa. La cita es mañana. La hora no la sé, pero supongo que será después del mediodía.
¿Dale que vamos con carteles del ANSES y banderitas peronistas? Yo, en el fondo, estoy contento. Lo otro era mucho lío. Además mis hijos ya prometieron comprarme cuantos pañales geriátricos necesite.
¡Lo dije yo primero!
Una confiscación peor que la del 2002
Al momento de redactar esta nota, todavía no se ha anunciado oficialmente la estatización de los ahorros de la gente en las AFJP. De todas maneras, los fuertes rumores al respecto, que no han sido desmentidos hasta el momento, permiten formular algunas reflexiones para el caso que se produzca dicha estatización.
A diferencia del sistema de reparto, el sistema de capitalización consiste en que cada persona ahorra en una cuenta individual para el momento en que se jubile. Esos ahorros son invertidos por las AFJP en títulos públicos, acciones, fondos de inversión, depósitos a plazo fijo, etc. Más de la mitad de esos ahorros están colocados en títulos del Gobierno nacional.
Ahora bien, ¿qué estaría haciendo el Gobierno si decide apropiarse de esos fondos? Exactamente lo mismo que lo que ocurrió en el 2002 cuando se confiscaron los depósitos a plazo fijo en dólares. En esa oportunidad el Estado le dijo a la gente: te saco los dólares que ahorraste y te entrego bonos. El Estado se apropió de los ahorros de la población y, a cambio, le entregó un papelito en el cual le decía que le iba a pagar una determinada suma en el futuro.
En el caso que nos ocupa estaría ocurriendo lo mismo pero agravado. ¿Por qué lo mismo? Porque el Estado toma el ahorro de la gente, de la misma forma que se hizo en su momento con los depósitos. Pero esta confiscación de los ahorros está agravada porque no nos entregarían nada a cambio. No va a haber un bono que represente lo que cada uno tenemos ahorrado en las AFJP. Directamente optarían por confiscar la propiedad privada que son los ahorros de la gente. En el futuro Dios dirá quién nos paga la jubilación dado que nos estarían confiscando lo que llevamos ahorrado para el momento de nuestro retiro. Supuestamente alguien nos mantendrá con los impuestos que paguen los trabajadores y las empresas para financiar el sistema de previsional. Ese problema no sería para los Kirchner. Sería el problema de futuros gobiernos. Para ser más precisos, sería nuestro problema ir pensando cómo vamos a hacer para mantenernos cuando nos jubilemos. ¿O acaso el gobierno puede afirmar que lo que ganan los actuales jubilados que dependen del Estado es un número digno?
Si este proyecto se transforma en ley, se habrá cumplido el promedio de una crisis cada 6 años, porque si el Estado se apropia de los ahorros que la gente tiene en las AFJP estará haciendo una confiscación del orden de los U$S 30.000 millones, sin entregar nada a cambio. Peor que la del 2002.
Pero la pregunta que surge es. Si el Estado está defaulteando la deuda en pesos ajustada por CER al dibujar el IPC y ahora estaría dispuesto a expropiar los ahorros de la gente en las AFJP, ¿por qué no va a seguir avanzando sobre otros activos líquidos?
por Roberto Cachanosky para lanacion.com
Al momento de redactar esta nota, todavía no se ha anunciado oficialmente la estatización de los ahorros de la gente en las AFJP. De todas maneras, los fuertes rumores al respecto, que no han sido desmentidos hasta el momento, permiten formular algunas reflexiones para el caso que se produzca dicha estatización.
A diferencia del sistema de reparto, el sistema de capitalización consiste en que cada persona ahorra en una cuenta individual para el momento en que se jubile. Esos ahorros son invertidos por las AFJP en títulos públicos, acciones, fondos de inversión, depósitos a plazo fijo, etc. Más de la mitad de esos ahorros están colocados en títulos del Gobierno nacional.
Ahora bien, ¿qué estaría haciendo el Gobierno si decide apropiarse de esos fondos? Exactamente lo mismo que lo que ocurrió en el 2002 cuando se confiscaron los depósitos a plazo fijo en dólares. En esa oportunidad el Estado le dijo a la gente: te saco los dólares que ahorraste y te entrego bonos. El Estado se apropió de los ahorros de la población y, a cambio, le entregó un papelito en el cual le decía que le iba a pagar una determinada suma en el futuro.
En el caso que nos ocupa estaría ocurriendo lo mismo pero agravado. ¿Por qué lo mismo? Porque el Estado toma el ahorro de la gente, de la misma forma que se hizo en su momento con los depósitos. Pero esta confiscación de los ahorros está agravada porque no nos entregarían nada a cambio. No va a haber un bono que represente lo que cada uno tenemos ahorrado en las AFJP. Directamente optarían por confiscar la propiedad privada que son los ahorros de la gente. En el futuro Dios dirá quién nos paga la jubilación dado que nos estarían confiscando lo que llevamos ahorrado para el momento de nuestro retiro. Supuestamente alguien nos mantendrá con los impuestos que paguen los trabajadores y las empresas para financiar el sistema de previsional. Ese problema no sería para los Kirchner. Sería el problema de futuros gobiernos. Para ser más precisos, sería nuestro problema ir pensando cómo vamos a hacer para mantenernos cuando nos jubilemos. ¿O acaso el gobierno puede afirmar que lo que ganan los actuales jubilados que dependen del Estado es un número digno?
Si este proyecto se transforma en ley, se habrá cumplido el promedio de una crisis cada 6 años, porque si el Estado se apropia de los ahorros que la gente tiene en las AFJP estará haciendo una confiscación del orden de los U$S 30.000 millones, sin entregar nada a cambio. Peor que la del 2002.
Pero la pregunta que surge es. Si el Estado está defaulteando la deuda en pesos ajustada por CER al dibujar el IPC y ahora estaría dispuesto a expropiar los ahorros de la gente en las AFJP, ¿por qué no va a seguir avanzando sobre otros activos líquidos?
Figuras de desastre
Es muy difícil sostener una "columna de opinión", sobre todo cuando uno carece de opinión e incluso de deseo de opinión. La "opinología" reposa en un estatuto del sujeto (sujeto privilegiado que dice cualquier cosa desde su lugar olímpico, legitimado por un cierto supuesto-saber que puede ser tanto la microbiología como el panteísmo new age: opinar es adherir, es del orden de la adherencia) que nunca terminará de convencerme. Mejor es señalar dónde podrían encontrarse yacimientos enteros de problemas (de discurso).
Por ejemplo, el SIDA. No es que yo adhiera o no a la teoría standard o a las disidentes, analizo configuraciones discursivas (una peluca, una fraseología, son configuraciones discursivas). Dos son las figuras que el SIDA ha persistentemente convocado: la Plaga (el Azote) en primer término, la Ciencia Descontrolada (el Doctor Loco: Colotordoc), en segundo término. Que esas Figuras se disputen el discurso entero de una enfermedad no es extraño, dado que la enfermedad cae en el registro de lo Imaginario.
Atesoro desde hace décadas los recortes de prensa de cuando apareció "la enfermedad" (al comienzo, daba clases en el Ciclo Básico Común de la Universidad de Buenos Aires sobre el asunto). Después el discurso se volvió más complejo, en cuanto intervino la ciencia.
Ignoro los fundamentos de quienes se oponen a la teoría standard (sus argumentaciones son extremadamente confusas), pero no sus efectos. Una cosa es describir un fenómeno corporal cualquiera como la consecuencia de un ataque exterior y otra cosa es describirlo como consecuencia de acciones realizadas.
Angelus Silesius (la teología negativa) nos enseña que cualquier cosa puede ser dicha, salvo el Nombre ("la rosa es porque sí, florece porque florece"), lo que involucra el problema de las determinaciones y la mediación ("El ojo por el que veo a Dios es el mismo ojo por el que Dios me ve").
Si la configuración de discurso que llamamos SIDA es interesante, lo es precisamente por la cantidad de problemas que convoca: la responsabilidad, la causalidad, la mediación, la exterioridad del ser, los modos de reproducción, las formas de lo imaginario, la ética.
Por ejemplo, el SIDA. No es que yo adhiera o no a la teoría standard o a las disidentes, analizo configuraciones discursivas (una peluca, una fraseología, son configuraciones discursivas). Dos son las figuras que el SIDA ha persistentemente convocado: la Plaga (el Azote) en primer término, la Ciencia Descontrolada (el Doctor Loco: Colotordoc), en segundo término. Que esas Figuras se disputen el discurso entero de una enfermedad no es extraño, dado que la enfermedad cae en el registro de lo Imaginario.
Atesoro desde hace décadas los recortes de prensa de cuando apareció "la enfermedad" (al comienzo, daba clases en el Ciclo Básico Común de la Universidad de Buenos Aires sobre el asunto). Después el discurso se volvió más complejo, en cuanto intervino la ciencia.
Ignoro los fundamentos de quienes se oponen a la teoría standard (sus argumentaciones son extremadamente confusas), pero no sus efectos. Una cosa es describir un fenómeno corporal cualquiera como la consecuencia de un ataque exterior y otra cosa es describirlo como consecuencia de acciones realizadas.
Angelus Silesius (la teología negativa) nos enseña que cualquier cosa puede ser dicha, salvo el Nombre ("la rosa es porque sí, florece porque florece"), lo que involucra el problema de las determinaciones y la mediación ("El ojo por el que veo a Dios es el mismo ojo por el que Dios me ve").
Si la configuración de discurso que llamamos SIDA es interesante, lo es precisamente por la cantidad de problemas que convoca: la responsabilidad, la causalidad, la mediación, la exterioridad del ser, los modos de reproducción, las formas de lo imaginario, la ética.
martes, 21 de octubre de 2008
Frivolidad
Presa de un sistema de representaciones, la muchacha ha decidido casarse. En Dios no cree, pero se casará por Iglesia. Su familia es un hato de resentimientos mutuos, pero hará una fiesta (ocho mil dólares). Ha elegido la fecha y el lugar (ambas elecciones, incómodas para todos): Mercedes (provincia de Buenos Aires), a comienzos de enero. La elección de tiempo y espacio son un misterio hasta que alguien le pregunta al novio, sobre la fecha: "¿es por el cumpleaños de tu mamá (ya muerta)?"
Dice que no, que no lo había pensado, que no se acordaba, y no aclara el motivo verdadero del capricho. Deducciones obvias arrojan una verdad provisoria: es la fecha del primer polvo. Para conmemorar aquel revolcón de hace cuatro o cinco años, han decidido casarse en una fecha completamente inadecuada (harán su viaje de bodas por Europa, ¡en invierno!, pudiendo ir en primavera...). Hasta la conmemoración de la fecha les queda invalidada por el grave recuerdo de la madrina de casamiento que no estará en cuerpo, pero que bendecirá la unión desde el más allá al que la condenan (precisamente al invocarla).
Entre la decisión y los planes pasan los días, las semanas, los meses. Cuando quieren acordarse, ya no hay más pasajes baratos de avión, ya no hay tiempo para organizar la fiesta y el viaje, mandar las invitaciones, armar un itinerario racional. Presa de un sistema de representaciones, la muchacha ha decidido casarse el día de cumpleaños de su suegra muerta, y lo hará aunque la felicidad se le vaya en ello.
(anterior)
Dice que no, que no lo había pensado, que no se acordaba, y no aclara el motivo verdadero del capricho. Deducciones obvias arrojan una verdad provisoria: es la fecha del primer polvo. Para conmemorar aquel revolcón de hace cuatro o cinco años, han decidido casarse en una fecha completamente inadecuada (harán su viaje de bodas por Europa, ¡en invierno!, pudiendo ir en primavera...). Hasta la conmemoración de la fecha les queda invalidada por el grave recuerdo de la madrina de casamiento que no estará en cuerpo, pero que bendecirá la unión desde el más allá al que la condenan (precisamente al invocarla).
Entre la decisión y los planes pasan los días, las semanas, los meses. Cuando quieren acordarse, ya no hay más pasajes baratos de avión, ya no hay tiempo para organizar la fiesta y el viaje, mandar las invitaciones, armar un itinerario racional. Presa de un sistema de representaciones, la muchacha ha decidido casarse el día de cumpleaños de su suegra muerta, y lo hará aunque la felicidad se le vaya en ello.
(anterior)
Invitación
Leen: Daniel Link, Marta Dillon, Pablo Perez, Martín Villagarcía, Lisa Kerner y Rosario.
frutilla de la torta: Laura Ramos
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