Preguntan si...

Blogs not dead #2: Linkillo 

por Bache

(¡Gracias, Matías Raia!) 

Bello como todo veinteañero

Por Daniel Link para Perfil

Querido Enzo, sin saberlo, me diste hace un mes una alegría tremenda. Me escribiste: “Me gusta buscar cosas antiguas en la red y me encontré con el primer artículo de este blog.... hoy, veinte años después, sigue activo. FELICITACIONES!”

Yo venía embriagado con la presentación de mi libro Clases, al que caracterizaba “bello, como todo veinteañero”. Y vos venías a recordarme que había otro veinteañero en mi vida, mi blog Linkillo, cosas mías. Claro que, en la perspectiva de la historia de la técnica, veinte años es la edad de las “cosas antiguas”.

Según uno de los contadores de visitas, Linkillo tuvo hasta finales de marzo pasado 3.200.000 lectores o visitantes (un promedio de 160.000 por año). El contador anterior, que ya no existe, daba por lo menos un millón más, pero a quién le importa.

El 20 de enero de 2005 publiqué un texto cuyo título respondía a la pregunta "¿Por qué empezaste a llevar un blog?". Y después, el 1º de febrero de 2005, asocié la forma blog con aquello que había propuesto Hoffmannstahl en su “Carta de Lord Chandos” de 1902: una colección de apophthegmata, es decir “cuantos apuntes particularmente memorables lograse cosechar en el curso de mi trato con doctos varones e ingeniosas mujeres de nuestra época, o con gente notable del pueblo y de personas ilustres encontradas durante mis viajes; a todo ello deseaba enlazar bellas sentencias y reflexiones de las obras de los clásicos y los italianos, así como otras galas del espíritu descubiertas en libros, manuscritos y conversaciones; y en seguida el programa de fiestas y representaciones especialmente bellos, la descripción de crímenes raros y casos de delirio”.

El blog, querido Enzo fue mi límite: nunca quise cruzar la frontera hacia las redes sociales (que detesto profundamente porque muestran de una manera muy escandalosa la decadencia de la humanidad).

Bello como todo veinteañero, mi blog funciona con la lentitud de las cosas viejas. Tiene 629 seguidores, algo que (en término de redes) es nada. Y sin embargo...

Seguir con mi blog equivale al impulso de una señorita del siglo XIX, que buscaba razones para no suicidarse.

Así que gracias, Enzo, porque me recordaste a ese otro veinteñero que me acompaña por el mundo.

Chau, querida

 Milita Molina (1951-2025)

 

Los recortes del día

 

Del blog de Agamben

Las dos caras del poder 4: anarquía y política

por Giorgio Agamben para Quodlibet

Fue un constitucionalista alemán de finales del siglo XIX, Max von Seydel, quien planteó la pregunta que hoy suena ineludible: "¿qué queda del reino si le quitas el gobierno?". En efecto, ha llegado el momento de preguntarse si la fractura de la máquina política de Occidente ha alcanzado un umbral a partir del cual ya no puede funcionar. Ya en el siglo XX, el fascismo y el nazismo habían respondido a esta pregunta a su manera mediante el establecimiento de lo que con razón se ha llamado un "Estado dual", en el que el Estado legítimo, fundado en la ley y la constitución, está flanqueado por un Estado discrecional que sólo está formalizado parcialmente y la unidad de la máquina política es, por tanto, sólo aparente. El Estado administrativo en el que se han deslizado más o menos conscientemente las democracias parlamentarias europeas no es, en este sentido, técnicamente más que un descendiente del modelo nazi-fascista, en el que los órganos discrecionales ajenos a los poderes constitucionales se sitúan junto a los del Estado parlamentario, vaciado progresivamente de sus funciones. Y es ciertamente singular que una separación de reinado y gobierno se haya manifestado hoy incluso en la cúspide de la Iglesia romana, en la que un pontífice, viéndose incapaz de gobernar, ha depuesto espontáneamente la cura et administratio generalis, conservando su dignitas. 

La demostración más extrema de la fractura de la máquina política, sin embargo, es la aparición del estado de excepción como paradigma normal de gobierno, que, habiéndose instaurado durante décadas, alcanzó su forma definitiva en los años de la llamada pandemia. Lo que, desde la perspectiva que aquí nos interesa, define al estado de excepción es la ruptura entre constitución y gobierno, legitimidad y legalidad -y, al mismo tiempo, la creación de una zona en la que se vuelven indiscernibles. De hecho, la soberanía se manifiesta aquí en forma de suspensión de la ley y el consiguiente establecimiento de una zona de anomia, en la que el gobierno pretende, no obstante, actuar legalmente. Al tiempo que suspende el ordenamiento jurídico, el estado de excepción pretende, de hecho, seguir estando en relación con él, estar, por así decirlo, jurídicamente fuera de la ley. Desde un punto de vista técnico, el estado de excepción inventa, de hecho, un "estado de derecho", en el que, por un lado, la ley prevalece teóricamente, pero no tiene fuerza, y, por otro, las medidas y disposiciones que no tienen fuerza de ley adquieren fuerza de ley. Se podría decir que, en el límite, lo que está en juego en el estado de excepción es una fuerza de ley fluctuante sin ley, una legitimidad ilegítima correspondida por una legalidad ilegítima, en la que la distinción entre norma y decisión pierde su sentido. Se puede entonces definir como auténticamente anárquico un poder capaz de liberar la anarquía que ha sido capturada en la máquina. Tal poder sólo puede existir como detención y destitución de la máquina, es decir, es un poder integralmente destituyente y nunca constituyente. En palabras de Benjamin, su espacio es el estado de excepción "real", por oposición al virtual en el que se basa la máquina, que pretende mantener el orden legal en su misma suspensión. 

Reino y gobierno exhiben en ella su desconexión definitiva y ya no puede tratarse de restablecer su articulación legítima, como pretenden los críticos bienintencionados, ni de jugar, según una concepción mal entendida de la anarquía, la administración contra el Estado. Sabemos desde hace tiempo, con lúcida conciencia y sin nostalgia alguna, que nos movemos cada día en este umbral infranqueable y arriesgado, donde la articulación entre reino y gobierno, Estado y administración, norma y decisión se rompe irrevocablemente, incluso cuando el espectro mortal de la máquina sigue dando vueltas a nuestro alrededor. 

17 de marzo de 2023 

Giorgio Agamben 

Yo no tengo nada que ver (2)

Temo que el parlamentario José Ottavis me siga responsabilizando por sus sinsabores afectivos:

Es que me siento solo...

Mesdames, Messieurs, Chers amis, Chers collègues,

Nous avons le plaisir de vous annoncer la mise en ligne du premier numéro de la Revue Roland Barthes, première revue consacrée à l'œuvre et à la figure intellectuelle de Roland Barthes.

NUMÉRO 1 : Mathieu Messager (dir.), "Jeunes chercheurs"

Éditorial : « Si j'étais écrivain, et mort... »
Francesca Mambelli : « Roland Barthes et l'autorité »
Mathieu Messager : « "Par elle me vient une existence dramatique" : Barthes et la grammaire »
Lise Forment :  « Roland Barthes et l’actualité du théâtre "classique". La transhistoricité de la littérature mise en spectacle »
Adrien Chassain : « "La rhétorique est la dimension amoureuse de l’écriture" : communication ordinaire et conversion théorique des affects chez Roland Barthes »
Laura Brandini : « Barthes dans le Brésil des années 70 ou le poujadisme à la brésilienne »
Ester Pino Estivill : « L’écriture barthésienne contre l’oubli (vue depuis l’Espagne) »
Juliana Bratfisch : « "L'envie de l'intermezzo" : une métaphore pour l'écriture barthésienne »
Thomas Vercruysse : « Barthes et Valéry »
Charles Coustille : « Que serait une thèse barthésienne? »

En vous souhaitant une bonne lecture.
Bien cordialement,

Claude Coste, Éric Marty & Mathieu Messager,
pour le site www.roland-barthes.org

------

www.roland-barthes.org

 

 

¡Paren las rotativas!

Extraordinario hallazgo de Diego Bentivegna:

El Atlas Walter Benjamin

(bajo la dirección de Juan Barja, director del Círculo de Bellas Artes

producción y coordinación: César Rendueles) 

 

Filología de la Weltliteratur

El papa Juan que escucha a Auerbach
 
En Estambul Auerbach estaba en exilio,
el ir a escucharlo era un acto político.
Ahora entiendo el sello
de la ocurrencia del abuelo-hijo:
el sello, esto es, de quien sabe incluso el saber.
Ser doblemente lejanos de la vida
para verla toda, y acercar las dos distancias.
Sólo sumando al creyente el erudito se hace el santo
(¡que no quiere ser santo!). Los años de Estambul
son sin color, libres de toda agitación,
exentos de dulce vitalidad: no quedan sino los actos
del alma y los de la mente. Doblemente
por encima del vivir, el mundo es un mapa
del caos, y el orden es una mirada sonriente.

Pier Paolo Pasolini (Bolonia, 1922-Ostia, 1975) "Poesie marxiste, 1964-1965", Tutte le poesie, Mondadori, Milán, 2003
Versión: Jorge Aulicino

Papa Giovanni che ascolta Auerbach

A Istanbul Auerbach era in esilio,
l'andare ad escoltarlo era un atto politico.
Adesso capisco el timbro
del motto di spirito del nonno-figlio:
il timbro, cioè, di chi sa anche il sapere.
Essere doppiamente lontani dalla vita
per vederla tutta, e avvicinari le due distanze.
Solo aggiungendo al credente l'erudito si fal il santo
(che non vuole esser santo!). Gli anni di Istanbul
sono senza colore, liberi di ogni brulichio,
esenti da dolce vitalità: non restano che gli atti
dell'anima e quelli della mente. Doppiamente
al di sopra del vivere, il mondo è una carta geografica
del caos, e l'ordine è un sguardo sorridente.

(gracias, Diego)

Narrar o describir (un debate crítico postlukacsiano)

por Rodrigo Cañete para loveartnotpeople

El nivel de obviedad de la muestra “Buenos Aires”, inaugurada el sábado en la Fundación Proa,es sorprendente. Ya el titulo impuesto por la Chorra Paqueta (aka Alicia de Arteaga) en su reseña del diario La Nacion da la pauta de la gravedad de la situación. El titulo es: ‘Arte: Narración Visual y Sonoro de Buenos Aires en la Fundación PROA’. Digamos que una ciudad no se narra sino que se describe.

El texto... completo.... acá.

¿Y esto con qué se come?

¡Felicidades, Daniel!
Estás en el 5% de perfiles de LinkedIn más vistos en 2012. LinkedIn tiene ya 200 millones de miembros. Gracias por ser una parte especial de nuestra comunidad. Leer más

De Rosario con amor

poesiaargentina.com

Acato, ya que otra no me queda más remedio

 http://losproxemicos.blogspot.com.ar/

Agradecemos difusión.

 

(gracias, Mara)

¡Qué bestia!

Robo este video de uno de los más exquisitos blogs que frecuento:



donde, además, se lee:

Las figuras femeninas de la poesía de Darío -todas tan diferentes de las expresiones propias de los devenires que tienen lugar a partir de Wagner- son figuras de un devenir cuya expresión delirante, musical, la música de la  "Sonatina", por ejemplo, hace pasar a través de su escritura. 
Definitivamente, la música no había muerto "hacia 1830", pero su expresión y contenido sufrían por aquel tiempo una intensa modulación (que sería Schönberg, Berg, Webern, el grito horizontal de la tierra, pero, también, el ruidismo); podemos preguntarnos cada cuántos años se produce un devenir así, de qué depende, cuáles son las fuerzas que lo motivan... si en la novela La asesina de Lady Di no hay la expresión musical del devenir pop de estas ondas, por ejemplo.

(Gracias, Diego, por una hermosa mañana)

¡No se cuelguen de mis tetas!

The Gay Elements: Buenos Aires Salon Life and The End of Cool

por Canuto Cañete

The final group are the Susan Sonntag-like poofters. These are the self-proclaimed intelligentsia of intelligence and brilliance of intelligent proportions. Their ethos is based on a precarious belief of self worth that even a whisper could shatter. Before that happens they run towards self monumentalisation and, in many cases, through persistence and boldness they achieve it. Daniel Link a.k.a The Soviet is one example. He is so up there with other self made men turned into Gods through apotheosis such as Hercules and Evita (Christina?) that nothing touches him. I answered in this blog his ‘theory’ of love and he replied by copying and pasting making a joke about when in the second page of his recent book he states: ‘prohibida la reproduccion parcial o total de este libro sin mi autorizacion’. So the fact that I state that my writing has ‘all rights reserved’ seems funny to him  as if I had no rights. Not really addressing the issue of love he, I would say, disqualified me as ‘Canuto Cañete, Conscripto del Siete’. Like an 8 year old child, Link receives either devotion or rejection, nothing in between. 

In his ‘Textos de Occasion: Metodo/Politicas/ Forma de Vida/ Amor al Arte/ Diario de un televidente/Lost’, he gathers a series of commentaries that are the outcome of the mechanics of his Augustan mouth, fingers or fingertips moving and all this is expected to be considered in the context of the economy of the relic. At least, he thinks so. Ninety pesos poorer and somehow annoyed by the lack of, which word to use for this book, ‘curatorship’ (?) I found an article called ‘ Le temps retrouve’ (unsurprisingly only the title is in French). In that article he tells how boring he is and how little effort he puts in showing that boredom when invited to the house of a ‘dear friend’ for a ‘soiree’. And he says: ‘I tried to disguise my discomfort wandering around the salons and the splendid gardens, always in fear of being caught by someone wanting to know something new about my life’. An embarrassment of riches of sorts, Link discloses not only lack of gratitude as a guest but he dismisses with elan other people’s interest. Soviet as he is, he forgets that this is a society where small talk does not mean what it seems but it is a tribal way of keeping us alive, together, warm and motivated in the illusion that same day we are not going to die alone. The problem with Link is that all this comes as a reversal of values of low over high. A Fuenteovejuna without stories to tell, Daniel Link finds cool-ness in boredom and greyness. He is what in my Tango-bound country we call a puto triste. 

A la marchanta

Medida por el espionaje

Google denuncia un bloqueo masivo de blogs.

Impacto de una decisión contra el sitio Leakymails

Alta comedia

Fiona Wallice, una señora de clase media alta formada en "escuela de negocios", piensa que las sesiones de terapia de cincuenta minutos son una pérdida de tiempo. Ofrece, en consecuencia, un servicio de Web Therapy a través de internet, con sesiones que duran, apenas, tres minutos (de ese modo, ella dice, los "pacientes" deben concentrarse en lo que verdaderamente les molesta).
Lisa Kudrow, la más experimental de las actrices de esa troupe desagradable que llevó adelante Friends, ideó el proyecto, que se emite desde hace tres años a través de la web.
Filmada con planos fijos, la transformación de ese producto experimental en un show televisivo de media hora, podía significar su hundimiento. Showtime insistió en producir la serie, de la cual se han emitido ya cuatro hilarantes episodios.
Por supuesto, el éxito depende de los actores convocados, que se entregan a las más extravagantes improvisaciones ante una cámara web. En algunos casos se trata de pacientes, en otros casos se trata de socios potenciales de la entrepeneur descerebrada, o su marido o su madre. La mayor diferencia entre el ejercicio cibernético y el show televisivo es la multiplicación de los pormenores narrativos: la contextualización de la entreprise.
El mayor acierto del show televisivo es haber respetado el formato. Incluso las charlas entre la terapista y su marido se dan a través de la web.
Merryl Streep, Julia Louis-Dreyfus (entre tantos otros) han producido junto con Lisa Kudrow secuencias (disponibles en la web) memorables y de una rara inteligencia:

Un canto del cisne

Dice Anarkoperonismo:

Las elecciones no se perdieron el Domingo, se perdieron en Diciembre, y la primer piña fue el Parque Indoamericano.
El progresismo está muerto, con todo su evangelio ético, y quien no lo comprenda será arrastrado a la tumba con el último cadáver insepulto de Cromagnón (quien por cierto ayer obtuvo un 6% apelando al Voto Chicato). Aprendamos de esto y dejemos de hacer campañas electorales para elusivos sectores medios urbanos de ideas progresistas que habitan un país que hace más de 10 años dejó de existir. Macri lo entendió, y bailó Gilda en un escenario. Nosotros lloramos por Facundo Cabral...

(PD: Filmus, evitá el papelón y bajate mañana mismo. Si te bajás mañana tenemos una tapa durísima de Clarín, una semana de festejos y a otra cosa mariposa. Si la seguís, arrastramos esta derrota por un mes entero y quedamos a una semana de las primarias con un 60% a 40% en contra)

русское соединение

La radio rusa...