Esperando, como siempre, el regreso de Doctor Who...

De la juventud temprana

Y mañana serán hombres...

Tan atentos (Teddy Williams, 2011)


Pude ver un Puma (Teddy Williams, 2011) from Universidad del Cine on Vimeo.

La mano boba...

Figuras del desastre

El terror de este mundo pobre en el que vivimos

Por Gabriel Giorgi para Informe escaleno

¿Qué hay detrás de los filmes de la directora Kathryn Bigelow, The Hurt Locker y Zero Dark Thirty? Para el autor de este artículo, sus películas describen las condiciones históricas y políticas que hicieron (en los EE.UU., y en el mundo) aceptable la tortura. ¿Cuál es esa sociedad global en la que vivimos? La de la gestión del peligro y la administración de la inseguridad, en la que el orden político se legitima en la producción de una paz amenazada y temporaria. 

(...)
Sus filmes quedan fijados, fascinados –como sus adictos– allí, en esa inseguridad perpetua, como en una especie de hipnosis en el que el poder de ciertas imágenes le impiden cualquier movimiento. Tal el agujero negro del que provienen y al que nos invitan sus personajes, el terror de ese mundo pobre en el que han aprendido a vivir: Bigelow proporciona un guión, un horizonte de imágenes y un contexto para ese aprendizaje. 

El texto completo, acá. 

All That Jazz

La crisis y el Frente Amplio

Por Daniel Link para Perfil

Lucrecio (99 a.C.-55 a.C.) fue probablemente el más grande poeta romano. Escribió un largo poema didáctico, De rerum natura (Sobre la naturaleza de las cosas) de 7.400 hexámetros (el verso más sofisticado de la época), que Cicerón editó en seis libros. De rerum natura sostiene la filosofía, la ética y la física que Lucrecio hereda de Epicuro.
El materialismo atomista al que adhirieron Epicuro y Lucrecio supone que todo es materia, y que sus unidades son los átomos. Lucrecio fue también un defensor de la teoría del clinamen. Figura y clinamen especificarán, en algún sentido, la variación de las formas de vida. A los átomos, Lucrecio los denomina “cuerpos cuyo concurso, movimiento, orden, posiciones y figuras” engendran las cosas y los seres vivos.
Los átomos en danza forman figuras y el clinamen es la desviación espontánea de los átomos de sus trayectorias, para establecer figuras nuevas. Para Epicuro y para Lucrecio, el clinamen era la garantía del libre albedrío y, al mismo tiempo, permitía prescindir de cualquier imagen divina como punto inmóvil que causa todo lo demás. El movimiento atómico no está totalmente determinado porque hay clinamen: desviación espontánea según la fuerza de la atracción, lo que garantiza la libertad, el libre albedrío, la ética.
Las transformaciones de la materia y de la vida puede ser crítica porque el clinamen introduce incertidumbre: no son meras reacciones predecibles como las reacciones físico-químicas (evaporación, congelación, etc.). Una crisis es una transformación inestable de lo existente y, si los cambios son súbitos, violentos e irreversibles, pueden constituir una revolución.
Decir que en Argentina hay crisis, desde esta pespectiva, supone que hay transformaciones de resultado incierto. Si esas transformaciones desembocan en la supresión de derechos ciudadanos, la destrucción de fuentes de trabajo, el deterioro agudizado de los servicios públicos (educación, salud, transporte, etc.) y una nueva mascarada peronista, de lo que se trata es de un proceso típico del capitalismo global y de la política local.
El martes pasado fue presentado en sociedad el Frente Amplio UNEN: esa alianza podrá constituir una nueva figura política si realmente responde a las fuerzas de la atracción (y no las de la mera oportunidad, prevista en los manuales) y desvía las trayectorias habituales de la materia en direcciones que incrementen las potencias de la vida.

Muy pronto en las mejores salas...

El código Da Vinci

Relativiza el Vaticano las llamadas del Papa: no cambian la doctrina

Dijo que son diálogos "privados" que pueden dar lugar a malentendidos; fue una desmentida implícita a la autorización a comulgar para una mujer casada con un divorciado.

Presentan en el país un prototipo de avión solar

Bertrand Piccard, hijo del explorador y científico Auguste Piccard, mostró su proyecto para dar la vuelta al mundo.

El paisaje como principio del arte

Nada les viene bien: primero me citan y después me censuran...

Más (pero no tanto) acá.

Cagamos, che.

Crean una comisión nacional para la gobernanza de Internet

Estará a cargo de la Secretaría de Comunicaciones; apunta a diseñar una estrategia nacional sobre Internet y sobre cómo se gobernará; se hace en el marco de un debate internacional sobre este punto.

Feria del Libro (capítulo 40)

Se viene la Revolución...

"Ayer sonó el teléfono. Se presentó como el padre Bergoglio, .... Le dijo que es un tema que está tocando en el Vaticano, porque el divorciado que comulga no está haciendo nada malo", concluyó.

"Punto de luz"

Huevos de pascua

Vuelto de festejar las pascuas en el campo, me encuentro con que en uno de mis lugares de trabajo hubo una fiesta, no sé, ciertos excesos que llegaron a los diarios:

En fin. Lo único que espero es que ese chico se haya duchado después con jabón líquido de Pervinox.
Dicho esto, felices pascuas para todos...

El día después de mañana

Sobre Spam, una “Sprechoper” de Rafael Spregelburd (1970) y Zypce, escrita por encargo para Lorenzo Gleijeses (junto a Fondazione Campania dei Festival, Napoli Teatro Festival Italia, Teatro Stabile di Calabria, Festival delle Colline Torinesi, TiConZero-Cagliari) y coproducida en Argentina por el CETC (Centro Experimental del Teatro Colón) y el FIBA 2013. Teatro El Extranjero - Valentín Gómez 3378 / Teléfono: (011) 4862-7400 / http://www.elextranjeroteatro.com/ Estreno: jueves 10 de abril/ Duración: 120 minutos/ Horarios: jueves y viernes, 21:00

Por Daniel Link para Perfil Cultura

Como no la había visto en su momento (ni en Cagliari, ni en Buenos Aires) y me interesa el modo en que Spregelburd relaciona teatro y pensamiento, decidí ir a ver Spam el mismo día que vi la estúpida (e ideológicamente siniestra) película de Alejo Moguillansky, El escarabajo de oro, a la que sólo la actuación de Rafael y la imponente presencia de Mariano Llinás salvan de una total insignificancia.

Spam, como el trabajo anterior de Spregelburd, Apátrida, doscientos años y unos meses, está escrita en versos más o menos libres pero con patrones rítmicos muy reconocibles (abundan los elegantísimos alejandrinos y endecasílabos). Cuenta la historia de un lingüista italiano (“Mi especialidad son las lenguas que se extinguen”) que plagia el trabajo de una becaria, responde a un correo electrónico basura (spam), se alza con casi cinco millones de dólares que transfiere a su cuenta de paypal y se refugia en la isla de Malta, donde pierde la memoria, el sentido de la Historia y de su propia vida mientras a su alrededor suceden asesinatos (a manos de la mafia china), atentados microterroristas a partir de la modificación de los dispositivos de habla de ciertas muñecas (“Yo me uniría a ellos si tuviera alguna idea rimbombante”). Todo sucede en cuadros que se representan según un hipotético azar que recuerda al tablero de Rayuela.

El interés de Spregelburd por la teoría del caos, la teoría de las catástrofes, los imaginarios paranoicos y el fin del mundo es bien conocido, pero nunca como hasta este texto admirable y de una perfección que quita el aliento había alcanzado un nivel de reflexión tan equlibrado, tan elegante, tan elaborado.

Entre las grandes obras teatrales o literarias del siglo XXI, Spam tiene un lugar asegurado por la audacia con la que combina los materiales que convoca: la pérdida de memoria y de sentido de la Historia, como queda dicho, el trash industrial que constituye nuestra ecología, el capitalismo como dispositivo para la producción de basura y nada más, la globalización electrónica y sus mecanismos de control, el fin de los Tiempos (“no usarás el nombre del Tiempo en vano”) y el día después de mañana (es decir: el tiempo propiamente mesiánico), la imposibilidad del nombre de Dios (“Su nombre está hecho de errores de tipeo,/ de mutaciones infinitas traducidas por el Google;/ su nombre escandaloso como el del Dios hebreo”; “cuyo nombre, como el de dios, jamás fue revelado”) y, por lo tanto, del nombre propio (Mario-Nicolino) y de las cosas (“ Debo aprender el nombre de esta cosa”), lo que supone una teoría general del lenguaje entendido como aquello que jamás puede coincidir consigo mismo y de los nombres como designantes de un espacio vacío.

Entre los muchos disparates que Spregelburd incorpora a su texto está la historia de una hipotética lengua eblaíta cuyo diccionario fue escrito en piedra y en arena húmeda (que la intemperie, naturalmente, terminó borrando). Los sustantivos eblaítas designan espacios entre espacios (“un espacio que no tenía nombre en persa, ni en griego, ni en hebreo”): at es “aquello que queda justo entre un arco de flecha/ y un trozo de cuerda masticada”, y cun es “espacio entre un pez de río muerto y un at”.

>Detrás de esa desplegado antieconómico y anticomunicativo se lee el convencimiento de que sólo la experiencia de la existencia pura del lenguaje abre al pensamiento la pura existencia del mundo. Y ésa es la mayor virtud de Spam, que piensa la pura existencia del mundo más allá de la memoria (que se ha perdido), de los nombres (que no designan nada), del sentido (que es totalmente opaco, o ilegible) y del dinero (ese otro lenguaje que se ha vuelto totalmente virtual), a partir de la experiencia pura del lenguaje (teatral y poético).

La puesta que el propio Spregelburd eligió para este texto soberbio abunda en parafernalia tecnológica (micrófonos, grabaciones, videos). La música que Zypce toca en vivo desdeña todas las trampas civilizatorias de lo órfico y lo apolíneo, lo que conviene bien al delirio calculado del texto: entre los dos hacen un espectáculo enorme, de una sabiduría infinita, divertido hasta las lágrimas.

Humanissima trinitas

por Daniel Link

Coloquio internacional “Espacios de memoria en el cono sur: nuevos afectos, nuevas audiencias. Diálogos transculturales en el duelo” organizado por Universidad de Tres de Febrero y University of East London en el marco del Programa de Cooperación Internacional de la British Academy (Buenos Aires: 27 y 28 de marzo de 2014). Texto leído como comentario de la Intervención-Instalación de Albertina Carri “Aquí estoy, todavía, disparando 24 cuadros por segundo”.

Hace diez años Albertina lanzó al presente Los rubios, que lo atravesó como una flecha de amor envenenado y quedó allí, en el corazón abierto del mundo, no tanto como un hecho de cultura sino como una palpitación exterior que garantiza que lo que vive todavía no muera nunca.

No hace falta referirse a esa película que aniquila nuestra tolerancia para con todas las demás. Ni tampoco al libro que forma parte del mismo acontecimiento. Hoy Albertina nos entrega una tercera pieza de pensamiento de esa compleja meditación (“parte de un plan”, declara ella) llamada Los rubios de la que, con coquetería, dice no entender por qué la idea que la desencadenó sigue suscitando curiosidad y sus respuestas, adhesiones o enconos.  

El plan de consistencia del que la película Los rubios, el libro y esta instalación forman parte nos han modificado tan profundamente que nos obligan a analizar el modelo antropológico que le habíamos supuesto pero que ahora aparece con una claridad que nos deja sin aliento.

¿Qué subraya ahora Albertina en “Aquí estoy todavía disparando 24 cuadros por segundo”?

Subraya el fantasma y “el punto de luz que recuerda la falta”. El recuerdo y la falta (la falta del recuerdo, el recuerdo de la falta) son los estribillos que puntúan esta canción escrita a a partir del emborronamiento de unas imágenes y su pase al registro sonoro: contra la tiranía de las imágenes, Albertina se vuelca hacia “el poder de la música”. En ese pase aparecerán, se nos dice, “recuerdos de felicidad compartida” y “una complicidad entre nosotras que yo desconocía”, “la escucha primitiva” (en el vientre materno) que la Historia, con su crueldad infinita y estúpida, transformó en una “distancia que ella sabía que sería irreparable”. Albertina también subraya las cartas de su madre, “el libro que Ana María no pudo escribir”, los libros que la madre le recomendó que leyera (“apenas veinte libros”), las cartas escritas como el fantasma del libro que no pudo ser (“porque era la mujer de un prometedor intelectual”) o que es, recién ahora, cuando la hija criptógrafa revela el sonido de la letra.

Lo que subraya Albertina, sobre todo, es una semiología antropológica que prescinde del Nombre-del-Padre (o lo descalifica como significante princeps) y pone en su lugar “el nombre de la madre desaparecida”, la falta: una semiología de lo líquido, de lo materno, de lo subalternizado. 

El texto completo, acá. 

 

Soluciones argentinas (para el siglo XXI)

Por Daniel Link para Perfil

Tres problemas parecen ser los que desgarran la vida cotidiana de los argentinos: la violencia extrema (que sería efecto del narcotráfico), la exclusión y la pobreza (por la falta de puestos de trabajo) y la crisis económica (la escasez de dinero en el sector público). Pues bien: he aquí la solución a esos tres problemas estructurales, que podría ser la solución de todos los problemas argentinos (los congestionamientos de tránsito, las Malvinas, el horror de las programaciones de TV, la recolección de residuos, la cuarta categoría, la corrupción policial y política, el tedio).

Es casi imposible saber cuánto dinero mueve el negocio del narcotráfico en el país (las cifras oscilan según el humor y el capricho del articulista) pero la DEA estima una circulación mundial de 870.000 millones de dólares anuales para ese sector que, de acuerdo con una investigación clásica de Sergio Bagú (Tiempo, realidad social y conocimiento, 1970), es el que sostiene al capitalismo global.

Si Argentina participara en un 1 % de ese mercado (8.700 millones de dólares) y se decidiera legalizar esa industria (¿cultural?) de drogas recreativas (de efecto mucho más amable que la de los antidepresivos, por ejemplo), el ingreso impositivo sería de más de 2.500 dólares anuales.

Otra solución para el “problema de la droga” no hay, así que por qué no considerar ésta. Se acabarían el paco, las fábricas clandestinas, los sicarios, el submundo, el cepo cambiario. No sería mi felicidad, pero sí la de todos y cualquiera.

Otro millón (esta vez devaluado)

Según uno de los contadores de visitas que instalé en el blog, mucho más nuevo que el de shinystat, hemos sobrepasado, gracias a la fidelidad de los lectores, hoy viernes santo, 1001242  visitas. Como no recuerdo cuándo lo instale (aparentemente hacia junio de 2011, disconforme con el conteo del anterior) la cifra no sirve para demasiado. El de shinystat lo instalé el 23/12/04 y ya está por alcanzar los 3.000.000 de visitas. Nada, comparado con las cifras que en las TMA (Tecnologías del Mal Absoluto: facebook y twitter) se manejan. Pero acá somos buenos sin claudicación.

Gracias a los 535 participantes suscriptos a este sitio y a los 220 que me tienen en sus círculos.